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Filipos S.
CHAP. EU.
| Bênção Apostólica. | A. D. 62. |
Temos aqui a inscrição e bênção. Observar,
I. As pessoas que escrevem o epistle-- Paulo e Timóteo. Embora Paul estava sozinho divinamente inspirada, ele se junta Timothy consigo mesmo, para expressar sua humildade, e colocar honra sobre Timóteo. Aqueles que são idosos, e forte, e eminente, deve prestar respeito a, e apoiar a reputação de, aqueles que são mais jovens, e mais fraco, e de menos nota. Os servos de Jesus Cristo; não só na relação comum de seus discípulos , mas na obra peculiar do ministério, o alto cargo de um apóstolo e evangelista. Observe-se, a mais alta honraria do maior apóstolo, e os ministros mais eminentes, é ser os servos de Jesus Cristo; não os mestres das igrejas, mas os servos de Cristo. Observar,
II. As pessoas a quem se dirige. 1. Para todos os santos em Cristo que estão em Filipos. Ele menciona a igreja antes que os ministros, porque os ministros são para a igreja, para a sua edificação e benefício, e não as igrejas para os ministros, pela sua dignidade, domínio e riqueza . Não é para que tenhamos domínio sobre a vossa fé, mas somos cooperadores de vossa alegria, 2 Cor. Eu. 24. Eles são não só os servos de Cristo, mas os servos da igreja por causa dele. Ourselves vossos servos por amor de Jesus, 2 Cor. eu v. 5. Observe, Os cristãos aqui são chamados santos; separados para Deus, ou santificado pelo seu Espírito, quer por profissão visível ou santidade real. E aqueles que não são realmente santos na terra nunca será santos no céu. Observe, Ele é dirigido a todos os santos, tanto um como o outro, mesmo o mais médio, o mais pobre, e aqueles dos menos presentes. Cristo não faz diferença; os ricos e os pobres se reúnem nele; e os ministros não devem fazer a diferença no seu cuidado e ternura sobre essas contas. Não devemos ter a fé de nosso Senhor Jesus Cristo em acepção de pessoas, James II. 1. Santos em Cristo Jesus; santos são aceitos apenas em virtude de seu ser em Cristo Jesus, ou como eles são cristãos. Fora de Cristo os melhores santos aparece pecadores, e incapaz de estar diante de Deus. 2. É dirigido aos ministros, ou igreja-officers-- com os bispos e diáconos, bispos ou presbíteros, em primeiro lugar, cujo escritório foi para ensinar e governar, e os diáconos, ou superintendentes dos pobres, que teve o cuidado de o serviço externo da casa de Deus: o local, o mobiliário, a manutenção dos ministros, e provisão para os pobres. Estes foram todos os escritórios que foram então conhecidos na igreja, e que foram de nomeação divina. O apóstolo, na direção de sua epístola a uma igreja cristã, mas reconhece duas ordens, que ele chama bispos e diáconos. E quem deve considerar que os mesmos personagens e títulos, as mesmas qualificações, os mesmos atos de escritório, ea mesma honra e respeito, estão em todos os lugares atribuídos em todo o Novo Testamento para aqueles que são chamados de bispos e presbíteros (como Dr. Hammond e outros homens instruídos permitir), vai ter dificuldade para torná-los um cargo diferente ou ordem distinta do ministério nos tempos das escrituras.
III. Aqui está a bênção apostólica: Graça a vós, e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo, v. 2. Este é o mesmo, quase palavra por palavra, em todas as epístolas, para nos ensinar que não devemos ser tímidos de formas, embora não estamos a ser amarrado a eles, especialmente, como não são bíblicas. A única forma no Antigo Testamento é a de uma bênção (.. Num vi 23-26), desta maneira você deve abençoar os filhos de Israel, dizendo-lhes: O Senhor te abençoe e te guarde; o Senhor faça o seu rosto brilhar sobre ti, e tenha misericórdia de ti: o Senhor levante a luz do seu rosto sobre ti, e te dê a paz. Então, no Novo Testamento, o bem que se deseja é espiritual bom, graça e paz --a favor livre e boa-vontade de Deus, e todos os frutos e os efeitos do que bem-aventurados, e que parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo, em conjunto de ambos, embora de uma forma diferente. Observe, 1. Não há paz sem graça. Molas paz interior de um sentido de favor divino. 2. Sem graça e paz, mas de Deus nosso Pai, a fonte original e de todas as bênçãos, o Pai das luzes, de quem desce todo o dom bom e perfeito, James i. 17. 3. Sem graça e paz da parte de Deus, nosso Pai, mas em e através de nosso Senhor Jesus Cristo. Cristo, como Mediador, é o canal de transmissão de todas as bênçãos espirituais para a igreja, e dirige a disposição deles para todos os seus membros.
| Gratidão do Apóstolo e Alegria. | A. D. 62. |
O apóstolo passa após a inscrição e bênção à ação de graças pelos santos em Filipos. Ele diz que foi ele agradeceu a Deus por, em cima de sua conta. Observe aqui,
I. Paul lembrou-los: ele deu-lhes muito em seus pensamentos; e que eles estavam fora de vista, e ele estava a uma distância a partir deles, mas eles não estavam fora de sua mente: ou, Após cada menção de vós - epi pase te mneia. Como muitas vezes ele pensava neles, então ele muitas vezes falou deles, e encantou a ouvi-los falado. A simples menção deles era grato a ele: é um prazer ouvir do bem-estar de um amigo ausente.
II. Ele se lembrou-los com alegria. Em Filipos ele foi maltratado; lá ele foi açoitado e colocado nos estoques, e para o presente viu pouco do fruto do seu trabalho; e ele ainda se lembra de Filipos com alegria. Ele olhou para seus sofrimentos por Cristo como seu crédito, o seu conforto, sua coroa, e ficou satisfeito em cada menção ao lugar onde ele sofreu. Até agora era ele de ser envergonha deles, ou relutante em ouvir da cena dos seus sofrimentos, para que ele se lembrou com alegria.
III. Lembrou-se eles em oração: Sempre em cada oração da mina para todos vocês, v. 4. A melhor lembrança de nossos amigos é para recordá-los junto ao trono da graça. Paul era muito tempo em oração para seus amigos, para todos os seus amigos, para estes particularmente. Deve parecer, por esta forma de expressão, que ele mencionou no trono da graça as várias igrejas que ele estava interessado e preocupado com particular e pelo nome. Ele teve períodos de oração para a igreja em Filipos. Deus dá-nos deixar de ser assim livre com ele, no entanto, para o nosso conforto, ele sabe quem queremos dizer quando não nomeá-los.
EU V. Ele agradeceu a Deus sobre toda a lembrança alegre deles. Observe, Thanksgiving deve ter uma parte em cada oração; e tudo que é o assunto da nossa alegria deve ser a questão de nossa ação de graças. O que nós temos o conforto de Deus deve ter a glória de. Ele agradeceu a Deus, bem como pedidos feitos com alegria. Como santa alegria é o coração ea alma de louvor agradecido, tão agradecido louvor é o lábio e língua de santa alegria.
V. Como em nossas orações, portanto, em nossa ação de graças, temos de olho Deus como nosso Deus: dou graças ao meu Deus. Ele nos encoraja na oração, e dilata o coração em louvor, de ver cada misericórdia vindo da mão de Deus como nosso Deus .-- dou graças ao meu Deus todas as vezes me lembro de vós. Devemos agradecer a Deus pelas graças a dos outros e confortos, e presentes e utilidade, como receber o benefício deles, e Deus recebe glória por eles. Mas o que é a matéria desta acção de graças? 1. Ele dá graças a Deus pelo conforto que ele tinha em-los: para sua comunhão no evangelho, desde o primeiro dia até agora, v. 5. Observe-se, comunhão Evangelho é um bom companheirismo; e os cristãos mais médios ter comunhão no evangelho com os maiores apóstolos, para a salvação do evangelho é uma salvação comum (Judas 3), e eles obter fé igualmente preciosa com eles, 2 Pet. Eu. 1 Aqueles que sinceramente receber e abraçar o evangelho ter comunhão na mesma. Desde o primeiro dia: um recém-nascido cristão, se ele é true-nascido, está interessado em todas as promessas e privilégios do evangelho desde o primeiro dia de sua tornando-se tais .-- Até agora. Observe, Ele é um grande conforto aos ministros quando aqueles que começam bem segurar e perseverar. Alguns, por sua cooperação no evangelho, entender sua generosidade para com propagação do evangelho, e traduzir koinonia, não comunhão, mas a comunicação. Mas, comparando-a com ação de graças de Paulo sobre a conta de outras igrejas, que, em vez parece ser tomadas de forma mais geral para a comunhão que eles tinham, com fé e esperança, e amor santo, com todos os bons cristãos - uma bolsa em promessas do evangelho, portarias, privilégios e esperanças; e isso desde o primeiro dia até agora. 2. Para a confiança que eles tinham a respeito (v. 6): Tendo por certo isto mesmo, & c. Observe, A confiança dos cristãos é o grande conforto dos cristãos, e podemos buscar motivo de louvor a partir de nossas esperanças, bem como de nossas alegrias; devemos dar graças não só para o que nós temos a posse presente e elementos de prova, mas para o que nós temos a perspectiva futura de. Paulo fala com muita confiança relativa ao bom estado dos outros, esperando assim que lhes dizem respeito, no acórdão de caridade, e estar confiante no julgamento de fé que, se fossem sinceros eles seriam felizes: que aquele que começou a boa obra em vocês, irá realizar-lo até o dia de Jesus Cristo. Um bom trabalho no meio de vós - en hymin, por isso pode ser lido: compreendê-lo, no geral, da plantação da igreja entre eles. Aquele que plantou cristianismo no mundo irá preservá-lo, desde que o mundo está. Cristo terá uma igreja até que o mistério de Deus deve ser terminado eo corpo místico concluída. A igreja é construída sobre uma rocha, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Mas é sim para ser aplicado a pessoas em particular, e em seguida, ele fala da certeza de realização da obra da graça onde quer que seja começado. Observe aqui, (1.) A obra da graça é um bom trabalho, um trabalho abençoado; pois nos faz bem, e é o penhor da boa para nós. Faz-nos como Deus, e nos cabe para o gozo de Deus. Isso pode muito bem ser chamado de um bom trabalho que nos faz o bem maior. (2) Sempre que este bom trabalho é iniciado, é de início de Deus:. Ele começou a boa obra em você Nós não poderia começar por nós mesmos, pois somos, por natureza, mortos em nossos delitos e pecados: eo que pode homens mortos fazer sentido levantando-se para a vida; ou como eles podem começar a agir até que eles são animadas no mesmo sentido em que disse que estão a ser mortos? É Deus que vivifica aqueles que são, portanto, mortos, Ef. II. 1; Col. ii. 13. (3) O trabalho da graça é, mas começou nesta vida; ele não está terminado aqui; enquanto estamos neste estado imperfeito há algo mais a ser feito. (4.) Se o mesmo Deus que começa o bom trabalho não comprometem o exercício e acabamento dele, ele iria mentir para sempre inacabado. Ele deve realizá-lo que o iniciou. (5.) Podemos estar confiantes, ou bem certo de que Deus não só não os abandonará, mas que ele vai terminar e coroar o trabalho de suas próprias mãos. Pois, como para Deus, seu trabalho é perfeito. (6) A obra da graça nunca vai ser aperfeiçoado até o dia de Jesus Cristo, o dia de sua aparência. Quando ele virá para julgar o mundo, e terminar sua mediação, então este trabalho estará completo, eo top-pedra será levado adiante com gritos. Nós temos a mesma expressão, v. 10.
| Afeição do Apóstolo e Esperança. | A. D. 62. |
O apóstolo expressa o afeto ardente que ele tinha para eles, e sua preocupação com seu bem-estar espiritual: eu tenho você no meu coração, v. 7. Ele os amava como à sua própria alma, e eles colocam perto de seu coração. Ele pensou muito deles, e estava nos cuidados sobre eles. Observe, 1. Por que ele os tinha em seu coração: Na medida em que tanto nas minhas prisões, e na defesa e confirmação do evangelho, todos vós sois participantes da minha graça; isto é, que haviam recebido benefícios por ele e por seu ministério ; eles eram participantes da graça de Deus, que, por ele, e pelas suas mãos, lhes foi comunicada. Isso faz com que as pessoas queridas aos seus ministros - seu benefício por receber seu ministério. Ou, "Você está participantes da minha graça, você juntou com me em fazer e sofrimento." Eles eram participantes da sua aflição por simpatia e preocupação e disponibilidade para ajudá-lo. Assim ele chama de ser participantes da sua graça; para aqueles que sofrem com os santos são e serão consolados com eles; e aqueles devem dividir a recompensa, que suportam a sua parte do fardo. Ele os amava, porque eles aderiram a ele em seus títulos, e na defesa e confirmação do evangelho: eles eram tão pronto para aparecer em seus lugares, e de acordo com sua capacidade, para a defesa do evangelho, como o apóstolo estava em dele; e, portanto, ele os tinha em seu coração. Sofredores companheiros deve ser querido para outro; aqueles que se aventuraram e sofreu na mesma boa causa de Deus e da religião deve, por essa razão amor um ao outro muito caro: ou porque você tem me no coração - dia para me echein en te kardia Hymas. Eles manifestaram seu respeito por ele por aderindo firmemente à doutrina que ele pregou, e prontamente sofrendo por isso junto com ele. A marca mais verdadeira de respeito para com os nossos ministros está a receber e acatar a doutrina que pregam. 2. A prova de que: É um encontro para me a pensar que isto de vós todos, porque eu tenho você no meu coração. Por isso, parecia que ele tinha em seu coração, porque ele tinha uma boa opinião deles e boas esperanças que lhes dizem respeito. Observe-se, É muito bom para pensar o melhor das outras pessoas, e, assim como nós podemos deles - para supor bem deles como o assunto vai admitir em todos os casos. 3. Um apelo a Deus a respeito da veracidade deste (v. 8):. Porque Deus é o meu recorde quão grandemente I muito tempo depois de tudo nas entranhas de Jesus Cristo tê-los em seu coração, ele tinha saudades de-los; ou ele desejava vê-los, ansiava por ouvi-los, ou ele ansiava por seu bem-estar espiritual e seu aumento e melhoria no conhecimento e na graça. Ele tinha alegria neles (v. 4), por causa do bom ele viu e ouviu de entre eles; ainda assim ele tinha saudades de-los, ouvir de mais do mesmo no meio deles; e ele tinha saudades de todos eles, não apenas aqueles entre eles que foram espirituoso e ricos, mas até mesmo o mais médio e os mais pobres; e ele desejava muito depois deles, ou com afeição forte e grande boa vontade; e isso nas entranhas de Jesus Cristo, com preocupação que as propostas que o próprio Cristo tem e tem se mostrado almas preciosas. Paulo estava presente documento um seguidor de Cristo, e todos os bons ministros devem procurar sê-lo. O entranhas de compaixão que estão em Jesus Cristo para pobres almas! Foi em compaixão a eles que ele se comprometeu a sua salvação, e colocou-se a tão vasto uma despesa para abrangê-lo. Agora, em conformidade com o exemplo de Cristo, Paulo teve uma compaixão por eles, e tinha saudades de todos eles nas entranhas de Jesus Cristo. Porventura não temos piedade e amor aquelas almas que Cristo tinha um tal amor e piedade para? Para isso, ele apela a Deus: Deus é o meu recorde. Foi uma disposição interior de espírito que ele expressou em relação a eles, para a sinceridade de que só Deus era testemunha, e, portanto, com ele, ele apela. "Se você conhece ou não, ou estão conscientes de que, Deus, que conhece os corações, sabe disso."
| Afeição do Apóstolo e Esperança. | A. D. 62. |
Estes versos contêm as orações ele acondicionados para eles. Paul muitas vezes deixou seus amigos saber o que era, ele implorou a Deus para eles, para que soubessem o que implorar para si e ser dirigido em suas próprias orações, e que eles podem ser encorajados a esperar que eles devem receber de Deus a vivificação, fortalecendo , eterno, confortando graça, que tão poderosa intercessora como Paul perguntou de Deus para eles. É um incentivo para que saibamos que estamos oraram por nossos amigos, que, temos razão para pensar, têm interesse no trono da graça. Pretendeu-se igualmente para a sua direção em sua caminhada, e que eles poderiam trabalho para responder as suas orações por eles; no presente, parece que Deus lhes havia respondido. Paul, em oração, assim, para eles, o esperado bom que lhes dizem respeito. É um incentivo para que façamos nosso dever, para que possamos não decepcionar as expectativas dos orando amigos e ministros. Ele orou: 1. Que eles possam ser um povo de amor, e que as boas afeições pode abundam entre eles;. Que o seu amor pode aumente mais e mais, ele significa que do seu amor a Deus e uns aos outros, e todos os homens. Amor é o cumprimento tanto da lei e do evangelho. Observe, aqueles que abundam muito em qualquer graça tem ainda precisa aumente mais e mais, porque ainda há algo que desejam nele e somos imperfeitos em nossas melhores realizações. 2. Que eles possam ser um povo conhecer e judiciosas: que o amor pode abundar em conhecimento e em todo o julgamento. Não é um amor cego que nos irá recomendar a Deus, mas um amor fundamentada no conhecimento e julgamento. Devemos amar a Deus por causa de sua excelência e beleza infinita, e amar os nossos irmãos por causa do que nós vemos da imagem de Deus sobre eles. Fortes paixões, sem o conhecimento e um julgamento assente, não nos fará completa na vontade de Deus, e, por vezes, mais ferido do que bem. Os judeus tinham zelo por Deus, porém não com entendimento, e foram transportados por ela à violência e à raiva, Rom. x. 2; John xvi. 2 3.. Que eles possam ser um povo mais exigentes. Este seria o efeito do seu conhecimento e julgamento: Que você pode aprovar as coisas que são excelentes (v. 10;) ou, como é na margem, Experimente as coisas que diferem; eis a dokimazein humas ta diapheronta, para que possamos aprovar as coisas que são excelentes sobre o julgamento deles, e discernir a sua diferença em relação a outras coisas. Observe, as verdades e leis de Cristo são coisas excelentes; e é necessário que cada um aprová-los, e estima-los tal. Nós só precisamos experimentá-los, para aprovar deles; e eles vão facilmente recomendar-se a qualquer busca e mente exigentes. 4. Que eles possam ser um honesto pessoas vertical de coração:. Que sejais sinceros Sinceridade é a nossa perfeição evangélica, aquele em que devemos ter a nossa conversa no mundo, e que é a glória de todas as nossas graças. Quando o olho é único, quando estamos dentro com Deus naquilo que fazemos, são realmente o que parecem ser, e dizer, honestamente, então nós somos sincero. 5. Que eles possam ser um povo inofensivas: que você pode estar sem ofensa até o dia de Cristo; não aptos a se ofender; e muito cuidado para não ofender a Deus ou a seus irmãos, para viver com toda a boa consciência diante de Deus (Atos XXIII. 1), e para nós mesmos exercer sempre ter uma consciência sem ofensa para com Deus e para com os homens, Atos xxiv. 16. E nós temos que continuar até o fim irrepreensível, para que possamos ser apresentadas até ao dia de Cristo. Ele vai apresentar a Igreja sem mancha nem ruga (Ef. V. 27), e presentes crentes irrepreensíveis diante da presença de Sua glória com alegria, Jude 24. 6. Que eles possam ser um frutífero pessoas úteis (v. 11): Cheios dos frutos de justiça, & c. A partir de Deus é o nosso fruto encontrado, e, portanto, dele deve ser feita. Os frutos de justiça são as evidências e os efeitos da nossa santificação, os deveres de santidade brota de um coração renovado, a raiz da questão em nós. Sendo preenchido com eles. Observe, aqueles que fazer muita coisa boa ainda deve se esforçar para fazer mais. Os frutos de justiça, trouxe para a glória de Deus e edificação de sua igreja, realmente deve encher-nos, e totalmente nos levar para cima. Não temem ser esvaziado por trazendo os frutos de justiça, porque você vai ser preenchido com eles. Estes frutos são por Jesus Cristo, pela sua força e graça, pois sem ele não podemos fazer nada. Ele é a raiz da boa oliveira, do qual deriva a sua gordura. Somos fortes na graça que há em Cristo Jesus (2 Tim. Ii. 1) e fortalecidos com poder pelo seu Espírito (Ef. Iii. 16), e eles são para glória e louvor de Deus. Não devemos visar nossa própria glória em nossa fecundidade, mas, ao louvor e glória de Deus, que Deus seja glorificado em todas as coisas (1 Pedro iv. 11), e tudo o que nós temos de fazer tudo para a glória de Deus, 1 Coríntios. x. 31. É muito mais para a honra de Deus, quando os cristãos não só são bons, mas fazer o bem, e são abundantes em boas obras.
| Sucesso do Apóstolo e Alegria. | A. D. 62. |
Vemos aqui o cuidado, o apóstolo tem que evitem a sua ofendido com seus sofrimentos. Ele agora era um prisioneiro em Roma; isso pode ser uma pedra de tropeço para aqueles que tinham recebido o evangelho por seu ministério. Eles poderiam ser tentados a pensar, Se esta doutrina eram realmente de Deus, Deus não permitiria que alguém que era tão ativo e instrumental na pregação e propagá-la para ser jogado por como um vaso desprezado e quebrado. Eles podem ser tímido de possuir essa doutrina, para que eles devem ser envolvidos no mesmo problema eles mesmos. Agora, para tirar o escândalo da cruz, ele expõe este capítulo negro e duro dos seus sofrimentos, e faz com que seja muito fácil e inteligível, e conciliáveis com a sabedoria e bondade de Deus, que o empregou.
I. Ele sofreu pelos inimigos jurados do evangelho, que o colocaram na prisão, e destina-se a tirar a sua vida; mas eles não devem ser tropeçou neste, para o bem foi trazida de fora, e ele tendia a favor do evangelho (v. 12):. As coisas que me aconteceram têm caído bastante até o progresso do evangelho A química estranha de Providence isso, para extrair um bem tão grande como o alargamento do evangelho de um mal tão grande como o confinamento do apóstolo. "Sofro como um malfeitor, até prisões, mas a palavra de Deus não está presa, 2 Tim ii 9.. Eles não podem prender a palavra de Deus;.. Que tem o seu curso livre, embora eu estou confinado" Mas como foi isso?
1. É alarmado aqueles que estavam sem (v. 13): "as minhas prisões em Cristo, ou por Cristo, manifestam-se em todo o palácio e em todos os outros lugares. O imperador, os cortesãos, os magistrados, estão convencidos de que eu faço não sofrer como um malfeitor, mas como um homem honesto, com uma boa consciência. Eles sabem que eu sofro por Cristo, e não para qualquer maldade ". Observe: (1) sofrimentos de Paulo tornou conhecido na corte, onde talvez ele nunca teria de outra forma sido conhecido; e isso pode levar alguns deles para saber depois que o evangelho para que ele sofreu, que de outra forma poderia ter nunca ouviu falar. . (2.) Quando seus títulos eram manifestas no palácio, eles eram manifestas em todos os outros lugares Os sentimentos de o tribunal ter uma grande influência sobre os sentimentos de todas as pessoas - Regis ad exemplum totus componitur orbis.
2. Ele encorajou aqueles que estavam dentro. Como seus inimigos foram surpreendidos em seus sofrimentos, para que seus amigos foram incentivados por eles. Os retos pasmarão disto, eo inocente se levantará contra o hipócrita. O justo prossegue no seu caminho eo que tem mãos puras vai crescendo e mais forte, xvii Job. 8, 9 Então foi aqui:. Muitos dos irmãos no Senhor tomando ânimo com as minhas prisões, v. 14. A expectativa de problemas para sua religião, em geral, talvez desanimado e desencorajado-los; mas, quando viram Paul preso por Cristo, que estavam tão longe de ser dissuadido de pregar a Cristo e louvando seu nome, que fez o mais bold; para que eles pudessem sofrer de bom grado na companhia de Paul. Se eles devem ser apressado do púlpito para a prisão, eles poderiam se reconciliar com ela, porque estaria lá em tão boa companhia. Além disso, o conforto que Paulo tinha em seus sofrimentos, suas consolações extraordinárias recebido de Cristo em um estado sofrimento, encorajou-os muito. Eles viram que aqueles que serviram Cristo serviu um bom Mestre, que tanto podia suportar-los e suportá-los para fora, em seus sofrimentos para ele. Tomando ânimo com as minhas prisões. Pepoithotas. Eles foram mais plenamente satisfeitos e convencidos com o que viram. Observe o poder da graça divina; o que foi pretendido pelo inimigo para desencorajar os pregadores do evangelho foi derrotado por seu encorajamento. E são muito mais corajosos para falar a palavra sem medo; eles vêem o pior de tudo, e, portanto, não têm medo de se aventurar. Sua confiança deu-lhes coragem e sua coragem preservado-los do poder do medo.
II. Ele sofria de falsos amigos, bem como dos inimigos (v. 15, 16): Alguns pregam a Cristo por inveja e porfia. A única anunciam a Cristo por contenção, não puramente. Agora, isso seria uma pedra de tropeço e desânimo para alguns, que havia aqueles que invejava a reputação de Paul nas igrejas, eo interesse que ele tinha entre os cristãos, e se esforçaram para suplantar e minar ele. Eles foram secretamente satisfeito quando ele foi colocado na prisão, para que tenham a melhor oportunidade para roubar as afeições das pessoas; e puseram-se a mais em pregação, para que pudessem ganhar para si a reputação que o invejavam:. julgando acrescentar aflição às minhas prisões Eles pensaram que este meio para lamentar o seu espírito, e fazê-lo com medo de perder o seu interesse, desconfortável sob seu confinamento, e impaciente para a liberação. É triste que não deve haver homens que professam o evangelho, especialmente que pregam isso, que são regidos por princípios como estes, quem deve pregar Cristo, apesar de Paul, e para aumentar a aflição de seus títulos. Não vamos achar estranho se nestas idades degenerados posteriores e mais da igreja deve haver qualquer. No entanto, houve outros que foram animadas por sofrimentos de Paulo para pregar Cristo a mais vigorosa: Alguns também de boa vontade, e amor: a partir de sincero afecto ao evangelho, que o trabalho pode não ficar em pé enquanto o operário foi colocado acima .-- Saber que fui posto para defesa do evangelho. Eles sabiam que ele foi nomeado para apoiar e propagar o evangelho no mundo, contra toda a violência e oposição de seus inimigos, e foram com medo de que o evangelho deve sofrer por seu confinamento. Isso fez-lhes a mais corajosos para pregar a palavra e suprir a sua falta de serviço à igreja.
III. É muito comovente ver como é fácil ele estava no meio de tudo: Não obstante toda maneira, ou por pretexto ou de verdade, Cristo seja anunciado; e nisto me regozijo, sim, e me alegre, v. 18. Observe, na pregação de Cristo é a alegria de todos os que desejam o bem para o seu reino entre os homens. Uma vez que pode tendem para o bem de muitos, devemos regozijar-nos que, apesar de ser feito de pretensão, e não na realidade. É prerrogativa de Deus juiz dos princípios Os homens agem; isso está fora da nossa linha. Paul estava tão longe de invejar aqueles que tinham liberdade para pregar o evangelho, enquanto ele estava sob confinamento que ele se alegrou com a pregação de que até mesmo por aqueles que o fazem por pretexto, e não na verdade. Quanto mais, então, devemos regozijar-se na pregação do evangelho por aqueles que fazê-lo de verdade, sim, que ele deve estar com muita fraqueza e algum engano! Duas coisas fez o apóstolo regozijar-se na pregação do evangelho: -
1. Porque tendiam a salvação das almas dos homens: Eu sei que este é transformar a minha salvação, v. 19. Observe, Deus pode trazer o bem do mal; e que não liga para a salvação dos Ministros pode ainda, pela graça de Deus, ser feita para ligar para a salvação das pessoas. Que recompensa pode esperar aqueles que pregam a Cristo por de conflitos, e inveja, e contendas, e acrescentar aflição às obrigações de um ministro fiel? que pregam na pretensão, e não na verdade? E mesmo isso pode voltar-se para a salvação dos outros; e regozijo de Paulo em que se virou para sua salvação também. Esta é uma das coisas que acompanham a salvação --Para ser capaz de se alegrar que Cristo é pregado, ainda que seja para a diminuição de nós e nossa reputação. Este espírito nobre apareceu em João Batista, na primeira pregação pública de Cristo: "Essa minha alegria, portanto, é cumprida que ele cresça e que eu diminua,. John iii 29, 30. Deixe-o brilhar, apesar de eu ser obscurecida;. e sua glória será exaltado, embora nas minhas ruínas. " Outros entendem essa expressão da malícia de seus inimigos ser derrotado, e contribuir para a sua libertação do seu confinamento. Através de suas orações, ea provisão do Espírito de Cristo. Note, que quer que se volta para a nossa salvação é pela alimentação ou as ajudas e assistência do Espírito de Cristo; ea oração é o meio designado de busca em que a oferta. As orações do povo podem trazer um socorro do Espírito aos seus ministros, para apoiá-los em sofrimento, bem como na pregação do evangelho.
2. Porque se voltaria para a glória de Cristo, v. 20, onde se aproveita a ocasião para mencionar sua própria dedicação inteira para o serviço ea honra de Cristo: Segundo a minha ardente expectativa e esperança, de que em nada serei confundido, & c. Aqui observar, (1.) O grande desejo de cada cristão verdadeiro é que Cristo pode ser ampliada e glorificado, que seu nome pode ser grande, eo seu reino vir. (2) Aqueles que verdadeiramente desejam que Cristo possa ser ampliada desejo de que ele pode ser ampliada em seu corpo. Eles apresentam seus corpos como sacrifício vivo (Rm. Xii. 1), e deu seus membros como instrumentos de justiça para Deus, Rom . vi. 13. Eles estão dispostos a servir a seus desígnios, e ser um instrumento para a sua glória, com todos os membros do seu corpo, bem como a faculdade de sua alma. (3) É muito mais para a glória de Cristo que devemos servi-lo com coragem e não ter vergonha dele, com a liberdade ea liberdade de espírito, e sem desânimo: de que em nada serei confundido; antes, com toda a ousadia Cristo pode ser ampliada. A ousadia dos cristãos é a honra de Cristo. (4.) Os que fazem a glória de Cristo, seu desejo e design pode tornar a sua expectativa e esperança. Se ele ser verdadeiramente visa, deve certamente ser atingido. Se na sinceridade oramos, Pai, glorifica o teu nome, podemos estar certos de a mesma resposta a essa oração que Cristo tinha: eu tenho glorificado, e glorificarei de novo, John xii. 28. (5) Aqueles que desejam que Cristo pode ser ampliada em seus corpos têm uma indiferença santa seja pela vida ou pela morte. Eles se referem a ele que maneira ele irá torná-los úteis à sua glória, seja por seus trabalhos ou sofrimentos, por sua diligência ou paciência, pela sua vida à sua honra em trabalhar para ele ou morrendo de vontade de sua honra em sofrer por ele.
| Exultation Generous do Apóstolo. | A. D. 62. |
Temos aqui um relato da vida e da morte do Beato Paulo: sua vida era Cristo, e sua morte foi ganho. Observe, 1. É o caráter indubitável de todo bom cristão que para ele o viver é Cristo. A glória de Cristo deve ser o fim da nossa vida, a graça de Cristo o princípio da nossa vida, ea palavra de Cristo a regra dele. A vida cristã é derivado de Cristo, e dirigida a ele. Ele é o princípio, regra, e no final do mesmo. 2. Todos aqueles a quem o viver é Cristo a eles para morrer será um ganho: é grande ganho, um presente ganho, ganho eterna. A morte é uma grande perda para um homem mundano carnal; para ele perde todos os seus confortos e todas as suas esperanças, mas para um bom cristão é ganho, pois é o fim de toda a sua fraqueza e miséria e da perfeição de seus confortos e realização de suas esperanças; ele entrega-lo de todos os males da vida, e leva-o à posse do chefe bom. Ou, Para mim o morrer é lucro; isto é, "para o evangelho, assim como a mim mesmo, que receberá mais uma confirmação pelo selo do meu sangue, como antes pelo trabalho de minha vida." Então Cristo seria ampliada por sua morte, v. 20. Alguns ler toda a expressão assim: Para mim, viver e morrer, Cristo é lucro; isto é, "eu desejo mais nada, nem enquanto eu viver, nem quando eu morrer, mas para ganhar Cristo e ser encontrado nele." Pode-se pensar, se a morte fosse ganho para ele, ele estaria cansado da vida, e impaciente para a morte. Não, diz ele,
I. Se eu vivo na carne, este é o fruto do meu trabalho (v. 22), isto é, Cristo é. Ele avaliou seu trabalho bem agraciado, se ele poderia ser fundamental para fazer avançar a honra eo interesse do reino de Cristo no mundo. É o fruto do meu trabalho - karpos Ergou -. Operæ pretium. Vale a pena para um bom cristão e um bom ministro de viver no mundo, desde que ele pode glorificar a Deus e fazer o bem a sua igreja entanto, o que eu deve escolher Eu não sei então; pois estou em um estreito entranhas dois. Era um estreito bendita que Paul estava, não entre dois males, mas entre duas coisas boas. David estava em um estreito por três julgamentos - espada, a fome ea peste: Paul estava em um estreito entre duas bênçãos - que vivem a Cristo, e estar com ele. Aqui nós temos o raciocínio com ele sobre o assunto.
1. Sua inclinação era para a morte. Veja o poder da fé e da graça divina; ele pode conciliar a mente até a morte, e fazer-nos dispostos a morrer, embora a morte é a destruição de nossa natureza presente eo maior mal natural. Temos, naturalmente, uma aversão à morte, mas ele tinha uma inclinação para ele (v. 23); Ter um desejo de partir e estar com Cristo, Observar, (1.) É estar com Cristo que faz uma saída desejável um bom homem. Não é simplesmente morrendo, ou despojo do corpo, não é, em si e por si só uma coisa desejável; mas pode ser necessariamente ligados com outra coisa que pode torná-lo verdadeiramente assim. Se eu não posso estar com Cristo, sem se afastar, eu fará a conta que é desejável no que conta para partir. (2) Assim que nunca, a alma parte, é imediatamente com Cristo. Isto te será dia estarás comigo no paraíso, Luke xxiii. 43. Ausente do corpo e presente com o Senhor (.. 2 Cor 8 v.), Sem qualquer intervalo entre o que é muito melhor, pollo gar mallon kreisson - muito superior, ou. Vastamente preferível Aqueles que sabem o valor de Cristo eo céu será prontamente reconhecê-lo muito melhor para estar no céu do que estar neste mundo, para estar com Cristo do que estar com qualquer criatura; pois neste mundo estamos rodeados de pecado, nasce para a tribulação, nascer de novo para ele; mas, se chegarmos a estar com Cristo, o pecado ea tentação de adeus, adeus tristeza e morte, para sempre.
2. Seu julgamento era bastante para viver por mais algum tempo neste mundo, para o serviço da igreja (v. 24:) Não obstante a permanecer na carne é mais necessário para você. É necessário para a igreja a ter ministros; e os ministros fiéis mal podem ser poupados quando a colheita é abundante e os trabalhadores são poucos. Observe, aqueles que têm mais razão para desejo de partir, deve estar disposto a continuar no mundo, desde que Deus tem algum trabalho para eles fazerem. Estreito de Paulo não era entre viver neste mundo e vivendo no céu; entre estes dois não há comparação: mas o seu estreito estava entre servir Cristo neste mundo e desfrutando-lo em outro. Ainda foi Cristo que seu coração estava em cima: porém, a promover o interesse de Cristo e sua igreja, ele preferiu permanecer aqui, onde se reuniu com oposições e dificuldades, e negar a si mesmo por algum tempo a satisfação do seu salário.
II. E, tendo esta confiança, sei que ficarei, e permanecerei com todos vós para vosso progresso e gozo da fé, v. 25. Observe aqui, 1. Que grande confiança Paul teve na Providência divina, que iria encomendar tudo para o melhor para ele. "Ter essa confiança de que será necessário para você que eu deveria permanecer na carne, eu sei que ficarei." 2. Tudo o que é melhor para a igreja, podemos estar certos de Deus vai fazer. Se nós sabemos o que é necessário para a edificação do corpo de Cristo, poderemos certamente sabe o que será; pois ele vai cuidar de seus interesses, e fazer o que é melhor, considerando todas as coisas, em todas as condições em que é 3. Observe o que os ministros são continuados para:. Para o nosso progresso e gozo da fé, o nosso maior avanço em santidade e conforto . 4. O que promove a nossa fé ea alegria da fé é muito para o nosso adiantamento no caminho para o céu. Quanto mais fé mais alegria, e quanto mais fé e alegria a mais estamos promovido em nossa caminhada cristã. 5. Há necessidade de um ministério constante, não só para a convicção e conversão dos pecadores, mas para a edificação dos santos, e seu adiantamento em realizações espirituais.
III. Que sua alegria pode ser mais abundante em Jesus Cristo para mim, pela minha presença de novo convosco, v. 26. Eles se alegraram com a esperança de vê-lo, e desfrutando de seus trabalhos mais entre eles. Observe, 1. A continuidade de ministros com a igreja deveria ser a alegria de todos os que desejam o bem para a igreja, e aos seus interesses. 2. Todas as nossas alegrias deve terminar em Cristo. Nossa alegria em boas ministros deve ser a nossa alegria em Cristo Jesus para eles, pois eles são, mas os amigos do noivo, e estão a ser recebidas em seu nome e por sua causa.
| Exortações do Apóstolo. | A. D. 62. |
O apóstolo conclui o capítulo com duas exortações: -
I. Ele exorta-os a rigidez da conversa (v. 27):. Só que nossa conversa seja como convém ao evangelho de Cristo Observe, Os que professam o evangelho de Cristo deve ter a conversa como se torna o evangelho, ou em um idoneidade e agradabilidade a ele. Que seja como torna-se aqueles que acreditam que as verdades do evangelho, apresentar gospel leis, e dependem de promessas do evangelho; e com um responsável fé, santidade e conforto. Que seja em todos os aspectos como os que pertencem ao reino de Deus entre os homens, e são membros e objetos dele. É um ornamento para a nossa profissão, quando nossa conversa é de uma peça com ele .-- Que se eu vir e vê-lo, quer esteja ausente, eu posso ouvir de seus assuntos. Ele tinha falado em v. 26 da sua vinda para -los novamente, e ele tinha falado com alguma segurança, que ele agora era um prisioneiro; mas ele não os teria construir em cima disso. Nossa religião não deve ser ligada nas mãos de nossos ministros: "Se eu vir ou não, deixe-me ouvir bem de você, e não estais firmes." Se os ministros vir ou não, Cristo está sempre à mão. Ele está perto de nós, nunca está longe de nós; e acelera sua segunda vinda. A vinda do Senhor se aproxima, James v. 8. Deixe-me ouvir de você que estais firmes em um só espírito, com uma mente lutando juntos pela fé do evangelho. Três coisas que ele desejava ouvir deles; e todos eles são como se tornar o evangelho: - 1. Torna-se aqueles que professam o evangelho a lutar por ela, para usar uma santa violência em tomar o reino dos céus. A fé do evangelho é a doutrina da fé, ou a religião do evangelho. Não é que na fé do evangelho que vale a pena lutar. Se a religião vale qualquer coisa, vale a pena cada coisa. Há muita oposição, e há necessidade de lutar. Um homem pode dormir e ir para o inferno; mas quem vai para o céu deve olhar sobre ele e ser diligente. 2. A unidade ea unanimidade dos cristãos tornam-se o evangelho: Esforce-se juntos, não se esforçar uns com os outros; todos vocês devem se esforçar contra o adversário comum. Um espírito e uma mente tornar-se o evangelho; para há um só Senhor, uma só fé, um só batismo. Pode haver uma unidade de coração e afeição entre os cristãos, onde há diversidade de julgamento e apreensões sobre muitas coisas. 3. firmeza se torna o evangelho: Permanecei firmes em um só espírito, com uma mente. Seja firme e imóvel por qualquer oposição. É uma vergonha para a religião quando os professores de que são ligado e desligado, não fixadas em suas mentes, e instável como a água; pois nunca vai sobressair. Aqueles que se esforçam para a fé do evangelho deve se manter firme a ele.
II. Ele exorta-os a coragem e constância no sofrimento: E em nada estais atemorizados pelos adversários, v. 28. Os professores do evangelho têm o tempo todo se reuniu com os adversários, especialmente no primeiro plantio do cristianismo. Nosso grande cuidado deve ser o de manter perto de nossa profissão, e ser constante a ele: o que quer oposições nos encontramos com, não devemos ter medo para eles, considerando que a condição dos perseguidos é muito melhor e mais desejável do que a condição do perseguidores; por perseguir é um indício de perdição. Aqueles que se opõem ao evangelho de Cristo, e ferir os professores da mesma, são marcadas para a ruína. Mas sendo perseguido é um sinal de salvação. Não que seja uma determinada marca; muitos hipócritas sofreram por sua religião; mas é um bom sinal de que estamos em boa sério na religião, e projetado para a salvação, quando são ativados de uma maneira correta de sofrer pela causa de Cristo .-- Para a vós é dado em nome de Cristo não somente crer, mas também de sofrer por seu nome, v. 29. Aqui estão dois dons preciosos dado, e tanto no nome de Cristo: - 1. Para acreditam nele. A fé é um dom de Deus, em nome de Cristo, que comprou para nós, não só a bem-aventurança que é o objeto da fé, mas a graça da própria fé: a capacidade ou disposição para acreditar é de Deus. 2. Para sofrer por amor de Cristo é um presente valioso demais: é uma grande honra e uma grande vantagem; para nós pode ser muito útil para a glória de Deus, que é o fim de nossa criação, e encorajar e confirmar a fé dos outros. E há uma grande recompensa participando também: Bem-aventurados sereis quando os homens vos perseguirão a vós, porque é grande o vosso galardão nos céus, Matt. v. 11, 12. E, se sofremos com ele, também reinaremos com ele, 2 Tim. II. 12. Se nós lutamos e perda por Cristo, estamos a contar que um grande presente, e valorizá-lo em conformidade, sempre desde que se comportam sob nossos sofrimentos com o genuíno temperamento dos mártires e confessores (v. 30): "Tendo o mesmo conflito que você viu em mim, e agora ouvis que está em mim; ou seja, sofrendo da mesma forma como você viu e agora ouvir de mim que eu sofro ". Não é simplesmente o sofrimento, mas a causa, e não apenas a causa, mas o espírito, que faz o mártir. Um homem pode sofrer em uma causa ruim, e, em seguida, ele sofre com justiça; ou por uma boa causa, mas com uma mente errado, e, em seguida, seus sofrimentos perdem o seu valor.
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