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Éfeso S.
CHAP. EU V.
| Consistência Forçados. | A. D. 61. |
Esta é uma exortação geral a andar como se torna a nossa profissão de fé cristã. Paul era agora um prisioneiro em Roma; e ele era o prisioneiro no Senhor, ou o Senhor, o que significa tanto quanto para o Senhor. Veja a isso, cap. Iii. 1. Ele menciona isso uma e outra vez, para mostrar que ele não se envergonhava de seus títulos, bem sabendo que ele não sofreu como um malfeitor e do mesmo modo a recomendar que ele escreveu para eles com a maior ternura e com alguma vantagem especial. Foi uma doutrina que ele pensou que vale a pena sofrer, e, portanto, certamente eles devem pensar que seus digno relação graves e sua observância obediente. Temos aqui a petição de um pobre prisioneiro, um dos prisioneiros de Cristo: "Por isso, o prisioneiro no Senhor, vos rogamos," & c. Considerando o que Deus tem feito por você, e em que um estado e condição que ele chamou você, como tem sido discursou antes, eu já vêm com um pedido sincero para você (não para me enviar ajuda de emergência, nem utilizar o seu interesse para a obtenção de da minha liberdade, a primeira coisa que os prisioneiros pobres estão acostumados a solicitar de seus amigos, mas) que você aprovaria vós bons cristãos, e viver de acordo com sua profissão e chamando; Que você andar dignamente, agradavelmente, adequadamente, e congruously àqueles circunstâncias felizes em que a graça de Deus trouxe-o, a quem ele tenha convertido do paganismo ao cristianismo. Observe, os cristãos devem acomodar-se ao evangelho pelo qual são chamados, e para a glória de que eles são chamados; ambos são sua vocação. Somos chamados cristãos; devemos responder esse nome, e viver como cristãos. Somos chamados para o reino ea glória de Deus; que reino e glória, portanto, temos de importar, e andar como se os herdeiros deles.
| Exortação à Unidade; Persuasives à unidade. | A. D. 61. |
Aqui o apóstolo prossegue para mais particulares exortações. Dois ele amplia sobre neste capítulo: - Para uma unidade de amor, pureza e santidade, que os cristãos devem muito estudo. Nós não andar dignamente diante do wherewith vocação, somos chamados, se já não amigos fiéis a todos os cristãos, e inimigos jurados de todo o pecado.
Esta seção contém a exortação ao amor mútuo, unidade e concórdia, com os meios e motivos para promovê-los adequados. Nada é pressionado em cima de nós mais intensamente nas escrituras do que isso. Amor é a lei do reino de Cristo, a lição de sua escola, a farda de sua família. Observar,
I. Os meios de união: a humildade e mansidão, longanimidade, e vos uns aos outros no amor, v. 2. Por humildade devemos entender a humildade, pensamentos médios divertidos de nós mesmos, que se opõe ao orgulho. Por mansidão, que excelente disposição da alma que faz com que os homens não estão dispostos a provocar os outros, e não é facilmente ser provocadas ou ofendido com suas enfermidades; e opõe-se a ressentimentos com raiva e mau humor. Longanimidade implica um paciente portador de lesões, sem procurar vingança. vos uns aos outros em amor significa que ostentam suas enfermidades de um princípio de amor, e de modo a não deixem de amá-los no a conta destes. Os melhores cristãos precisam ter uns com os outros, e para fazer o melhor uns dos outros, para provocar um do outro graças e não as suas paixões. Nós achamos muito em nós mesmos que é difícil perdoar a nós mesmos; e, portanto, não devemos pensar muito se considerarmos que em outros que consideramos difícil perdoá-los, e ainda devemos perdoá-los como nós perdoamos a nós mesmos. Agora, sem essas coisas a unidade não pode ser preservada. O primeiro passo para a unidade é a humildade; sem isso não haverá mansidão, paciência, tolerância ou; e sem estes nenhuma unidade. Orgulho e paixão quebrar a paz, e fazer todo o mal. Humildade e mansidão restaurar a paz, e mantê-lo. Só pelo orgulho vem contenção; somente pela humildade vem o amor. O mais humilde de espírito semelhante de espírito mais. Nós não andar dignamente diante do wherewith vocação, somos chamados, se não ser manso e humilde de coração; pois ele por quem nós somos chamados, aquele a quem somos chamados, era eminente para a mansidão e humildade de coração, e nos ordenou nele para aprender dele.
II. A natureza dessa unidade, que o apóstolo prescreve: é a unidade do Espírito, v. 3. A sede da unidade dos cristãos é no coração ou espírito: ele não está em um conjunto de pensamentos, nem de uma forma e modo de adoração, mas em um só coração e uma só alma. Esta unidade de coração e carinho pode ser dito ser do Espírito de Deus; É operada por ele, e é um dos frutos do Espírito. Este devemos nos esforçar para manter. Esforçando-se é uma palavra evangelho. Temos de fazer o nosso melhor. Se os outros vão brigar conosco, devemos tomar todo cuidado possível para não brigar com eles. Se outros desprezam e nos odeiam, não devemos desprezar e odiá-los. No vínculo da paz. A paz é uma ligação, uma vez que une as pessoas, e os faz viver um amigável com o outro. A disposição pacífica e conduzir ligam os cristãos juntos, enquanto discórdia e brigas licencia e desunir os seus corações e afetos. Muitos galhos finos, unidos, tornar-se forte. O vínculo da paz é a força da sociedade. Não que isso pode-se imaginar que todas as pessoas boas, e todos os membros das sociedades, deve estar em cada coisa apenas do mesmo comprimento, e os mesmos sentimentos, e no mesmo parecer: comprar o vínculo da paz une-los todos juntos, com um não obstante a estes. Como em um conjunto de hastes, elas podem ser de diferentes comprimentos e diferentes forças; mas, quando eles estão ligados por uma ligação, eles são mais fortes do que qualquer, mesmo que o mais grosso e mais forte foi de si mesmo.
III. Os motivos adequados para promover esta unidade e concórdia cristã. O apóstolo exorta vários, para persuadir-nos a eles.
1. Pense em quantas unidades existem que são a alegria ea glória da nossa profissão de fé cristã. Deve haver um coração; para há um só corpo e um só espírito, v. 4. Dois corações em um corpo seria monstruoso. Se houver apenas um corpo, tudo o que pertence a esse organismo deve ter um coração. A Igreja Católica é um corpo místico de Cristo, e todos os bons cristãos constituem um só corpo, incorporado por uma carta, a do evangelho, animado por um Espírito, o mesmo Espírito Santo que por seus dons e graças acelera, anima, e governa aquele organismo. Se nós pertencemos a Cristo, todos nós somos acionados por um único e mesmo Espírito, e, portanto, deve ser um. Mesmo como também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação. A esperança está aqui para colocar o seu objeto, a coisa se esperam, a celestial herança, a esperança da qual somos chamados. Todos os cristãos são chamados à mesma esperança de vida eterna. Há um Cristo que todos esperam, e um céu que eles estão todos esperando; e, portanto, eles devem ser de um só coração. Um só Senhor (v. 5), isto é, Cristo, o cabeça da igreja, a quem, por nomeação de Deus, todos os cristãos são imediatamente sujeitos. Uma fé, isto é, o evangelho, contendo a doutrina da fé cristã:. ou, é a mesma graça da fé (a fé em Cristo), pelo que todos os cristãos são salvos Um baptismo, pelo qual nós professamos a nossa fé, ser batizado no nome do Pai, do Filho e Santo fantasma; e assim o mesmo sacramental aliança, pela qual nos engajamos ao Senhor Cristo. Um só Deus e Pai de todos, v. 6. Um Deus, que é dono de todos os verdadeiros membros da igreja para seus filhos; porque ele é o pai de todos os pela relação especial, como ele é o Pai de todos os homens de criação: e ele é, acima de tudo, pela sua essência, e em relação às perfeições gloriosas de sua natureza, e como ele tem domínio sobre todas as criaturas e, especialmente, sobre sua igreja, e por tudo, por seu Confirmando providência e governá-los: e está em todos, em todos os crentes, em quem habita como em seu templo santo, pelo seu Espírito e graça especial. Se, então, haver tantos queridos, é uma pena, mas deve haver mais 1-1 coração, ou uma alma.
2. Considere a variedade de dons que Cristo derramou entre os cristãos: Mas a cada um de nós foi dada a graça conforme a medida do dom de Cristo. Embora os membros da igreja de Cristo concordam em muitas coisas, mas há algumas coisas em que eles diferem: mas isso deve produzir nenhuma diferença de afeto entre eles, uma vez que eles são todos derivados do mesmo autor abundante e projetado para as mesmas grandes fins. A cada um de nós, cristãos, é dada a graça, algum dom da graça, em algum tipo ou grau ou outro, para a ajuda mútua entre si. A cada um de nós, ministros foi dada a graça; para alguns um maior grau de presentes, para outros uma medida menos. Os diferentes dons de ministros de Cristo provou ser uma grande ocasião de discórdia entre os primeiros cristãos: um foi para Paulo, e outra para Apolo. O apóstolo mostra que eles não tinham nenhum motivo para brigar com eles, mas toda a razão do mundo para concordar no uso conjunto deles, para a edificação comum; porque todos foi dado de acordo com a medida do dom de Cristo, em tal medida como parecia melhor a Cristo para conceder a cada um. Observe, Todos os ministros, e todos os membros de Cristo, devemos todos os dons e graças que eles são dotados de a ele; e esta é uma boa razão para que nos amemos uns aos outros, porque para cada um de nós foi dada a graça. Tudo para quem Cristo deu a graça, e em quem ele concedeu os seus dons (embora eles são de tamanhos diferentes, nomes diferentes, e diferentes sentimentos, ainda), devemos amar uns aos outros. O apóstolo aproveita esta ocasião para especificar alguns dos dons que Cristo concedeu. E que eles foram concedidos por Cristo que ele faz aparecer por aquelas palavras de David em que ele predisse este respeito dele (Ps. Lxviii. 18), Por isso, diz (v. 8), isto é, diz o salmista, Quando ele subiu no alto, levou cativo o cativeiro, e deu dons aos homens. David profetizou sobre a ascensão de Cristo; e as descants apóstolo sobre ela aqui, e nos três versos seguintes. Quando ele subiu às alturas. Podemos entender o apóstolo tanto do lugar em que ele subiu em sua natureza humana, isto é, os mais altos céus, e particularmente de o Estado para o qual ele foi avançada, ele está sendo, em seguida, o exaltou soberanamente, e eminentemente glorificado, por seu Pai. Vamos nos propusemos a pensar na ascensão de Jesus Cristo: que o nosso bendito Redentor, tendo ressuscitado dos mortos, no ido para o céu, onde está sentado à direita da Majestade no alto, que completou a prova do seu ser o Filho de Deus. Como grandes conquistadores, quando eles montaram em seus carros triunfais, usados para ser atendido com o mais ilustre de seus cativos levou em cadeias, e tinham o costume de espalhar seus donativos e generosidade entre os soldados e outros espectadores de seus triunfos, assim Cristo, quando ele subiu ao céu, como um conquistador triunfante, levou cativo o cativeiro. É uma frase usada no Antigo Testamento para significar uma conquista sobre os inimigos, especialmente sobre como os outros anteriormente tinham levado cativas; veja juízes v. 12. Captivity é aqui colocado para cativos, e significa todos os nossos inimigos espirituais, que nos trouxeram para o cativeiro diante. Ele conquistou aqueles que nos conquistaram; tal como o pecado, o diabo, e da morte. Na verdade, ele triunfou sobre estes na cruz; mas o triunfo foi concluída em sua ascensão, quando ele se tornou o Senhor de todos, e tinha as chaves da morte e do hades colocar em suas mãos. E ele deu dons aos homens: no salmo-lo é, Ele recebeu presentes para os homens. Ele recebeu para eles, para que pudesse dar-lhes uma grande medida de dons e graças; particularmente, enriqueceu seus discípulos com o dom do Espírito Santo. O apóstolo, falando, portanto, da ascensão de Cristo, toma conhecimento de que ele desceu primeiro, v. 9. Tanto como se ele tivesse dito: "Quando Davi fala da ascensão de Cristo, ele sugere o conhecimento que ele tinha da humilhação de Cristo na terra, porque, quando se diz que ele subiu, isso implica que ele primeiro desceu: para que é, senão uma prova ou demonstração de ele ter feito isso? "às partes mais baixas da terra; isso pode se referir tanto a sua encarnação, de acordo com o de David, Sl. CXXXIX. 15, meus ossos não te foram encobertos, quando eu era feito em segredo, e esmeradamente tecido nas partes mais baixas da terra; ou, para seu enterro, de acordo com a de Ps. lxiii. 9, aqueles que procuram a minha vida para destruí-lo irão para as partes mais baixas da terra. Ele chama sua morte (por exemplo alguns dos pais) a sua descida para as profundezas da terra. Ele desceu à Terra em sua encarnação. Ele desceu para a terra em seu enterro. Como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim era o Filho do homem no coração da terra. Aquele que desceu é também o mesmo que subiu muito acima de todos os céus (v. 10, muito acima do arejado e estrelado (que são as visíveis) céus, para o céu dos céus); que ele pudesse cumprir todas as coisas, todos os membros de sua igreja, com dons e graças adequado às suas diversas condições e estações. Observe, Nosso Senhor humilhou-se em primeiro lugar, e então ele foi exaltado. Ele desceu primeiro, e depois subiu. O apóstolo nos diz o seguinte foram presentes de Cristo em Sua ascensão: Ele deu uns para apóstolos, e c,. V. 11. Na verdade, ele enviou alguns deles antes de sua ascensão, Matt. x. 1-5. Mas foi então adicionada, Atos i. 26. E todos eles foram mais solenemente instalado, e confirmou publicamente, em seu escritório, por seu visivelmente derramando o Espírito Santo de uma maneira extraordinária e medida sobre eles. Note, o grande dom que Cristo deu à igreja de sua ascensão foi a do ministério da paz e da reconciliação. O dom do ministério é o fruto da ascensão de Cristo. E os ministros têm seus vários dons, que são todos dado a eles pelo Senhor Jesus. Os oficiais que Cristo deu a sua igreja eram de dois sorts-- extraordinários os avançados a um cargo mais alto na igreja: tais eram apóstolos, profetas e evangelistas. Os apóstolos eram os primeiros. Estes Cristo chamou imediatamente, mobilado-los com dons extraordinários eo poder de fazer milagres, e com a infalibilidade na entrega de sua verdade; e, tendo eles sido testemunhas de seus milagres e doutrina, ele os enviou para pregar o evangelho e para plantar e governar igrejas. Os profetas parecem ter sido, como expôs os escritos do Antigo Testamento, e predisse coisas que virão. Os evangelistas foram ordenados pessoas (2 Tim. 6 i.), A quem levou os apóstolos para os seus companheiros de viagem (Gal. Ii. 1), e enviou-os a resolver e estabelecer igrejas tais como os próprios apóstolos tinham plantado (Atos xix . 22), e, não sendo fixada a um determinado lugar, eles eram de continuar até recordou, 2 Tim. eu v. 9. E depois há ordinárias ministros, empregados em uma esfera menor e mais estreito; como pastores e professores. Alguns tomam estes dois nomes para significar um escritório, o que implica as funções de decisão e de ensino que pertencem a ela. Outros pensam que eles projetam dois ofícios distintos, tanto ordinária, e em pé de uso na igreja; e, em seguida, os pastores são como são fixos à frente de Igrejas particulares, com design para orientar, instruir, e alimentá-los da maneira nomeado por Cristo; e eles são freqüentemente chamados de bispos e presbíteros: e os professores eram aqueles cujo trabalho também foi para pregar o evangelho e para instruir as pessoas a título de exortação. Vemos aqui que é prerrogativa de Cristo para nomear o que oficiais e escritórios que lhe agrada em sua igreja. E quão rica é a igreja, que teve a princípio uma tal variedade de oficiais e ainda tem uma tal variedade de presentes! Como espécie é Cristo à sua Igreja! Como cuidado dele e de sua edificação! Quando ele subiu, ele obteve o dom do Espírito Santo; e os dons do Espírito Santo são vários: alguns têm mais, outros têm menos medidas; mas tudo para o bem do corpo, o que nos leva ao terceiro argumento,
3. Qual é retirado do grande final e design de Cristo em dar presentes aos homens. Os dons de Cristo foram destinados para o bem de sua igreja, e, a fim de promover o seu reino e interesse entre os homens. Todos estes sendo projetado para um fim comum é uma boa razão para que todos os cristãos devem concordar com amor fraternal, e não invejo os presentes um do outro. Todos são para o aperfeiçoamento dos santos (v. 12); ou seja, de acordo com a importação do original, para trazer em um estado espiritual ordenado e enquadrar aqueles que tinham sido, uma vez que foram deslocados e desarticulada pelo pecado, e, em seguida, para fortalecer, confirmar e avançar-los nele, que assim cada um, em seu devido lugar e função, pode contribuir para o bem do todo .-- Para a obra do ministério, ou para o trabalho de dispensação; ou seja, que eles possam dispensar as doutrinas do evangelho, e descarregar com êxito as várias partes da sua função ministerial .-- Para a edificação do corpo de Cristo, isto é, para edificar a igreja, que é o corpo místico de Cristo, por um aumento das suas graças, e uma adição de novos membros. Todos são projetados para nos preparar para o céu: Até que todos cheguemos, & c,. V. 13. Os presentes e escritórios (alguns deles) que foram ditas de são para continuar na igreja até que os santos sejam aperfeiçoados, o que não será até que todos eles cheguemos à unidade da fé (até todos os verdadeiros crentes se reúnem, por meio da mesma fé preciosa) e do conhecimento do Filho de Deus, por que devemos entender, não um conhecimento especulativo nua, ou o reconhecimento de Cristo é o Filho de Deus e do grande Mediador, mas como é atendido com apropriação e afeto, com a devida honra, confiança e obediência .-- a homem perfeito, para o nosso crescimento cheio de dons e graças, considerados isentos desses enfermidades infantis que estamos sujeitos no mundo atual .-- Unto the medida da estatura da plenitude de Cristo, de modo a ser cristãos de uma plena maturidade e maturação em todas as graças derivados de a plenitude de Cristo: ou, de acordo com a medida do que a estatura que é tornar-se a plenitude de Cristo, que é completar seu corpo místico. Agora nós nunca virá para o homem perfeito, até que chegamos ao mundo perfeito. Há uma plenitude em Cristo, e uma plenitude de ser derivado dele; e uma certa estatura da plenitude que, e uma medida de estatura que são contabilizados, o conselho de Deus para cada crente, e nós nunca chegar a essa medida até que entremos para o céu. Filhos de Deus, contanto que eles estão neste mundo, estão crescendo. Dr Lightfoot entende como o apóstolo fala aqui de judeus e gentios malha na unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, para fazer um homem perfeito, e à medida da estatura da plenitude de Cristo. O apóstolo mostra ainda, nos seguintes versos, qual era o desígnio de Deus em suas instituições sagradas, e qual o efeito que deveriam ter sobre nós. Como: (1) Que não sejamos mais crianças, & c. (V. 14); isto é, para que sejamos filhos não estão mais em conhecimento, fracos na fé, e inconstante em nossos julgamentos, facilmente rendendo a cada tentação, facilmente cumprir cada um de humor, e estar em cada um de volta. As crianças são facilmente imposta. Devemos cuidar do presente, e de ser atiradas para lá e para cá, como navios sem lastro, e levados ao redor, como nuvens no ar, com tais doutrinas como não têm nenhuma verdade nem solidez neles, mas, no entanto, espalham-se por toda parte, e são, portanto, em relação ao vento. Por engano dos homens; esta é uma metáfora tomada gamesters, e significa a sutileza perniciosos de sedutores: e astúcia, pelo qual se entende a sua perícia em encontrar maneiras de seduzir e enganar; por isso segue, que ficam à espreita para enganar, como em uma emboscada, a fim de contornar os fracos, e atraí-los longe da verdade. Nota, Aqueles devem ser homens muito maus e os ímpios que se fixaram para seduzir e enganar os outros em falsas doutrinas e erros. O apóstolo descreve-los aqui como homens de base, usando uma grande quantidade de arte diabólica e astúcia, a fim nisto. O melhor método que podemos tomar para nos fortalecer contra essa é estudar os oráculos sagrados, e rezar para a iluminação e graça do Espírito de Cristo, para que possamos conhecer a verdade como ela é em Jesus, e ser estabelecida na mesma. (2) Que devemos falar a verdade em amor (v. 15), ou seguir a verdade em amor, ou seja sincero no amor aos nossos irmãos cristãos. Enquanto nós aderir à doutrina de Cristo, que é a verdade, devemos viver em amor um com o outro. O amor é uma coisa excelente; mas temos de ter cuidado para preservar a verdade junto com ele. Verdade é uma coisa excelente; no entanto, é requisito que falam no amor, e não na disputa. Estes dois devem ir juntos - a verdade ea paz. (3) Que devemos crescer em Cristo em todas as coisas. Em Cristo, de modo a ser mais profundamente enraizado nele. Em todas as coisas; no conhecimento, amor, fé, e todas as partes do novo homem. Devemos crescer em direção à maturidade, que se opõe à condição de filhos. Aqueles cristãos que estão melhorando a crescer em Cristo. Quanto mais crescemos em uma familiaridade com Cristo, a fé nele, o amor a ele, dependência dele, tanto mais havemos de florescer em toda graça. Ele é a cabeça; e devemos, assim, crescer, para que possamos, assim, honrar nossa cabeça. O crescimento do cristão tende para a glória de Cristo. (4.) Devemos ser auxiliar e um útil para outro, como membros do mesmo corpo, v. 16. Aqui o apóstolo faz uma comparação entre o corpo natural eo corpo místico de Cristo, que o corpo do qual Cristo é a cabeça; e ele observa que, como deve haver comunhão e comunicação mútuas dos membros do corpo entre si, a fim de o seu crescimento e melhoria, por isso não deve ser o amor mútuo e unidade, juntamente com os frutos próprios destes, entre os cristãos, em ordem ao seu aperfeiçoamento espiritual e crescimento na graça. De quem, diz ele (isto é, de Cristo a sua cabeça, que transmite influência e nutrição para cada membro em particular), todo o corpo de cristãos, adequadamente unidos e compactado (sendo ordenado e firmemente unidos entre si, cada um na sua adequada lugar e estação), pelo que todas as juntas (pela assistência que cada uma das partes, assim unidos, dá para o todo, ou pelo Espírito, fé, amor, sacramentos, & c., que, como as veias e artérias do corpo, servir para unir os cristãos a Cristo, seu cabeça, e um ao outro como companheiros de membros), de acordo com a eficaz na medida de todas as partes (isto é, dizem alguns, de acordo com o poder que o Espírito Santo exerce para fazer designado por Deus significa eficaz para esta grande final, em tal medida como juízes Cristo é suficiente e adequada para cada membro, de acordo com o seu respectivo lugar e escritório no corpo; ou, como outros, de acordo com o poder de Cristo, que, como cabeça, influências e anima todos os membros; ou, de acordo com a eficaz de todos os membros, em comunicar aos outros do que ele recebeu, nutrição é transmitida a todos em suas proporções, e de acordo com o Estado ea exigência de cada parte) faz o aumento do corpo, tal aumento como é conveniente para o corpo. Observe, os cristãos particulares receber os seus dons e graças de Cristo, por amor e benefício de todo o corpo. Unto a edificação de si mesmo em amor. Podemos entender isso de duas maneiras: - Ou que todos os membros da igreja podem atingir um maior medida do amor a Cristo e uns aos outros; ou que eles são movidos a agir da maneira mencionada por amor a Cristo e uns aos outros. Observe-se, o amor mútuo entre os cristãos é um grande amigo para o crescimento espiritual: é no amor que edifica o corpo em si; Considerando que um reino dividido contra si mesma não pode subsistir.
| Exortação à pureza e santidade; Precauções contra o pecado; Contra entristecer o Espírito. | A. D. 61. |
O apóstolo tendo passado por sua exortação ao amor mútuo, unidade e concórdia, nos versos acima, segue-se nestes uma exortação a pureza e santidade de coração e de vida cristã, e que tanto mais geral (v. 17-24) e em vários casos particulares, v. 25-32. Este é solenemente introduzido: "Portanto digo isto, e testifico no Senhor, isto é, ver a questão é como descrito acima, vê-lo são membros do corpo de Cristo e participantes de tais dons, este Exorto à suas consciências, e urso testemunhar como seu dever em nome do Senhor, e em virtude da autoridade que tenho derivada dele ". Considerar,
I. A exortação mais geral de pureza e santidade de coração e vida.
1. Começa assim: "Que você de agora em diante não andarem como andam os gentios --que para o tempo vindouro, você não vive, e se comportar, como pagãos ignorantes e não convertidos fazem, que são inteiramente orientados por um entendimento empregava cerca vão coisas, os seus ídolos e suas posses mundanas, coisas que são nenhuma maneira rentável para suas almas, e que vai enganar as suas expectativas. " Gentios convertidos não devem viver como gentios não convertidos fazer. Apesar de viver entre eles, eles não devem viver como eles. Aqui,
(1.) O apóstolo aproveita a ocasião para descrever a maldade do mundo Gentile, dos quais regenerar cristãos foram sequestrados como marcas do meio do incêndio. [1] Os entendimentos foram escurecidos, v. 18. Eles eram nulos de todo o conhecimento de poupança; sim, ignorantes de muitas coisas sobre Deus que a luz da natureza pode lhes ensinaram. Sentaram-se nas trevas, e eles adoraram do que a luz; e por sua ignorância eles estavam separados da vida de Deus. Eles estavam separados de, e tinha uma antipatia e aversão a uma vida de santidade, que é não só dessa forma da vida que Deus requer e aprova, e por que vivemos com ele, mas que se assemelha o próprio Deus, em sua pureza, justiça, verdade e bondade. Sua ignorância deliberada foi a causa de seu afastamento da vida de Deus, que começa na luz e conhecimento. Ignorância bruta e afetada é destrutivo para a religião e piedade. E qual foi a causa de seu ser, assim, ignorante? Foi por causa da cegueira ou a dureza de seu coração. Não foi porque Deus não se fazer conhecido a eles por suas obras, mas porque eles não iria admitir os raios instrutivas da luz divina. Eles eram ignorantes porque seria assim. Sua ignorância procedeu a partir de sua obstinação e da dureza dos seus corações, a sua resistência à luz e rejeitando todos os meios de iluminação e conhecimento. [2] As suas consciências foram debochado e filé: O qual, sendo sentimento passado, v. 19. Eles não tinham nenhum senso de seu pecado, nem da miséria e do perigo de seu caso por meio dela; depois do que eles. entregaram-se à dissolução Eles próprios desejos em suas concupiscências imundas; e, rendendo-se até o domínio deles, eles se tornaram os escravos e burros de carga do pecado eo diabo, trabalhar toda a imundícia com avidez. Eles fizeram com que sua prática comum para cometer todo tipo de impureza, e até mesmo os pecados mais antinaturais e monstruosas , e que, com desejos insaciáveis. Observe-se, Quando consciências dos homens são uma vez ao vinagrete, não há limites para seus pecados. Quando o seu coração sobre a satisfação de seus desejos, o que pode ser esperado, mas a sensualidade mais abominável e perversidade, e que as suas atrocidades horríveis serão abundantes? Este foi o caráter dos gentios; mas,
(2.) Estes cristãos devem distinguir-se dos tais gentios: Você não aprendestes assim a Cristo, v. 20. Pode-se ler, Mas você não tão; você aprendeu Cristo. Aqueles que aprenderam Cristo são salvos da escuridão e impureza que outros estão sob; e, como eles sabem mais, eles são obrigados a viver de uma maneira melhor do que outros. É um bom argumento contra o pecado que nós não aprendestes assim a Cristo. Saiba Cristo! Cristo é um livro, uma lição, uma forma, um comércio? O significado é: "Você não aprendestes assim cristianismo -. As doutrinas de Cristo e as regras da vida prescritas por ele não de modo a fazer o que os outros fazem. Se assim ser, ou uma vez, que você ouvi-lo (v. 21), ter ouvido a sua doutrina pregada por nós, e foram ensinados por ele, para dentro e eficazmente, pelo seu Espírito. " Cristo é a lição; devemos aprender Cristo: e Cristo é o professor; somos ensinados por ele. Como a verdade está em Jesus. Isso pode ser entendido de duas maneiras: ou, "Você foi ensinado a verdade real, como detido por diante pelo próprio Cristo, tanto em sua doutrina e na sua vida." Ou assim: "A verdade fez tal impressão em seus corações, em sua medida, como o fez sobre o coração de Jesus." A verdade de Cristo, em seguida, aparece em sua beleza e poder, quando ele aparece como em Jesus.
2. Outro ramo da exortação geral segue com essas palavras, Que você deixe, quanto ao procedimento anterior, do velho homem, & c., V. 22-24. "Esta é uma grande parte da doutrina que tem sido ensinado você, e que você aprendeu." Aqui o apóstolo expressa-se em metáforas retiradas de peças de vestuário. O princípios, hábitos e disposições da alma deve ser mudado, antes que possa haver uma mudança de salvar a vida. Deve haver santificação, que consiste em duas coisas: - (1.) O velho deve ser posto fora. A natureza corrupta é chamado de um homem, porque, como o corpo humano, que consiste em diversas peças, mutuamente apoiar e fortalecer um ao outro. É o velho, tão velho Adão, de quem derivam dele. Ele é produzido no osso, e trouxe-o para o mundo com a gente. É sutil como o velho; mas em todos os santos de Deus em decomposição e murchando como um homem velho, e pronto para passar. Diz-se de ser corrupto; para o pecado na alma é a corrupção de suas faculdades, e, onde não é mortificado, que cresce a cada dia pior e pior, e assim tende a destruição. De acordo com as concupiscências do engano. inclinações e desejos pecaminosos são concupiscências do engano: eles prometem homens felicidade, mas torná-los mais miseráveis, e se não subjugada e mortificado traí-los em destruição. Estes, portanto, deve ser colocado fora como uma roupa velha que devemos ter vergonha de ser visto em: eles devem ser subjugada e mortificado. Estes desejos prevaleceu contra eles em seu ex-conversa, isto é, durante o seu estado de unregeneracy e paganismo. (2.) O novo homem deve ser colocada. Não é o suficiente para sacudir princípios corruptos, mas temos de ser acionado por aqueles graciosos. Nós devemos abraçá-los, eles defendem, e levá-los escrita em nossos corações: não é suficiente para cessar de fazer o mal, mas temos de aprender a fazer o bem. "Ser renovado no espírito de sua mente (v. 23), isto é, usar os meios adequados e prescritos a fim de ter a mente, que é um espírito, renovado cada vez mais." E que você colocou sobre o novo homem , v. 24. Pelo novo homem é significada a nova natureza, a nova criatura, que é accionado por um novo princípio, mesmo a graça regeneradora, permitindo um homem para levar uma nova vida, que a vida de justiça e santidade que o cristianismo requer. Este novo homem é criado, ou produzidos a partir da confusão e vazio, pelo poder onipotente de Deus, cuja obra é, verdadeiramente excelente e bonita. Depois de Deus, na imitação dele, e em conformidade com aquela grande exemplar e padrão. A perda da imagem de Deus na alma era tanto o pecado e miséria do estado caída do homem; e que a semelhança que tem com Deus é a beleza, a glória ea felicidade, da nova criatura. Com justiça para com os homens, incluindo todos os deveres da segunda mesa; e em santidade para Deus, significando uma obediência sincera à comandos da primeira mesa; verdadeira santidade em oposição à santidade de ida e cerimonial dos judeus. É dito que eu colocar esse novo homem quando, no uso dos meios apontados tudo de Deus, estamos nos esforçando depois desta natureza divina, esta nova criatura. Esta é a exortação geral a mais pureza e santidade de coração e vida.
II. O apóstolo passa a algumas coisas mais particular. Porque generais não são tão susceptível de afectar, somos informados de quais são esses membros particulares do velho homem que deve ser mortificado, esses trapos imundos da velha natureza que devem ser adiadas, e quais são os ornamentos peculiares do novo homem com o qual devemos decoram nossa profissão de fé cristã. 1. Acautelai-vos de mentir, e ser sempre o cuidado de falar a verdade (v. 25): "Por isso, desde que você tenha sido tão bem instruído em seu dever, e estão sob tais obrigações de descarregá-la, deixá-lo aparecer, em sua comportamento futuro e conduta, que há uma grande e real mudança em você, especialmente por colocar a mentira. " Desse pecado os pagãos eram muito culpada, afirmando que uma mentira rentável era melhor do que uma verdade dolorosa; e, portanto, o apóstolo exorta-os a deixar de mentir, de cada coisa que é contrária à verdade. Esta é uma parte do velho homem que deve ser posto fora; e aquele ramo do novo homem, que deve ser colocado em em oposição a ele está falando a verdade em toda a nossa conversa com os outros. É o caráter do povo de Deus que eles são crianças que não vou mentir, que não ousam se encontram, que odeiam e abominam mentindo. Todos os que têm consciência de graça fazer falar a verdade, e não contaria uma mentira deliberada para o maior ganho e benefício para si mesmos. A razão dada para aqui veracidade é, somos membros uns dos outros. A verdade é uma dívida que temos um ao outro; e, se nos amarmos mutuamente, não vamos enganar nem mentir um para o outro. Nós pertencemos à mesma sociedade ou órgão, que a falsidade ou mentira tende a se dissolver; e, portanto, devemos evitá-lo, e falar a verdade. Observe-se, a mentira é um pecado muito grande, uma violação peculiar das obrigações que os cristãos estão sob, e muito prejudiciais e nocivas para a sociedade cristã. 2. "Acautelai-vos, de raiva e paixões desgovernadas. Seja você está com raiva, e não pequeis," v. 26. Esta é emprestado do LXX. tradução de Ps. eu v. 4, onde nós torná-lo, Irai-vos e não pequeis. Aqui é uma concessão fácil; . para, como tal, devemos considerá-lo, ao invés de como um comando. Seja você irritado Este estamos aptos o suficiente para ser, só Deus sabe, mas temos dificuldade suficiente para observar a restrição, e não pequeis. "Se você tem um pouco ocasião de estar com raiva, a qualquer momento, ver que ele estar sem pecado;. e portanto cuidai de excesso em sua raiva " Se quisermos estar com raiva e não o pecado (diz um), devemos estar com raiva de nada, mas o pecado; e devemos ser mais zeloso para a glória de Deus, do que por qualquer interesse ou a reputação da nossa própria. Uma grande e comum pecado em raiva é a sofrer de queimar-se em ira, e em seguida, deixá-lo descansar; e, portanto, nós estamos aqui advertiu contra isso. "Se você tiver sido provocado e tiveram seus espíritos muito desconcertado, e se você tiver se ressentia amargamente qualquer afronta que foi oferecido, antes da noite calma e tranquila o seu espírito, que se reconcilie com o agressor, e deixe tudo estar bem novamente: Deixe não o sol sobre a vossa ira. Se isso queimar em ira e amargura de espírito, ó ver a ele que você suprimi-lo rapidamente. " Observe, Embora a raiva em si não é pecado, ainda há o perigo supremos de sua tornando-se assim, se não ser cuidadosamente vigiados e rapidamente suprimidos. E, portanto, embora a raiva pode vir para o seio de um homem sábio, ele repousa unicamente no seio dos tolos. Não deis lugar ao diabo, v. 27. Aqueles que perseveram em ira pecaminosa e em ira deixar o diabo em seus corações, e que ele sofre para ganhar em cima deles, até que ele levá-los a malícia, maquinações travessos, & c. "Não deis lugar ao caluniador, ou o falso acusador" (de modo algum ler as palavras); isto é, "os teus ouvidos ser surdo para whisperers, Talebearers, e caluniadores." 3. Estamos aqui advertiu contra o pecado de roubo, a violação do oitavo mandamento, e aconselhados a indústria honesta e à beneficência: Deixe seu que furtava, não furte mais, v. 28. É uma precaução contra todas as formas de injustiça, pela força ou fraude. "Que aqueles de vocês que, no momento da sua gentilismo, têm sido culpados deste enormidade, já não ser culpados por isso." Mas devemos tomar cuidado não só do pecado, mas conscienciosamente abundam no dever contrário: não só não roubar, mas sim deixá-lo trabalhe, fazendo com as mãos o que é bom. A ociosidade faz ladrões. Assim Crisóstomo, Para gar kleptein argias estin .-- Roubar é o efeito de ociosidade. Aqueles que não irá funcionar, e que tem vergonha de mendigar, expor-se grandemente para a tentação de roubo. Os homens devem, portanto, ser diligente e laboriosa, não de qualquer maneira ilegal, mas de alguma vocação honesto:. Trabalhando a coisa que é bom Indústria, de alguma forma honesta, vai manter as pessoas fora da tentação de fazer errado. Mas há uma outra razão pela qual os homens devem ser trabalhador, ou seja, que eles podem ser capazes de fazer algo de bom, bem como que eles podem ser preservados da tentação:. Que ele pode ter que dar-lhe que needeth Eles trabalho não deve só que eles podem viver-se e viver honesta, mas eles podem também distribuir para o abastecimento das necessidades dos outros. Observar, mesmo aqueles que vivam por seu trabalho de caridade deve ser fora de seu pouco para aqueles que são deficientes para o trabalho. Tão necessária e incumbe o dever é ser caridoso com os pobres que até mesmo trabalhadores e servos, e aqueles que têm muito pouco para si, deve converter seu ácaro para o tesouro. Deus deve ter suas dívidas e os pobres são os seus receptores. Observe Além disso, aqueles esmolas que são susceptíveis de ser aceitável a Deus não deve ser o produto da injustiça e roubo, mas de honestidade e da indústria. Deus odeia o roubo e holocaustos. 4. Aqui somos advertidos contra a comunicação corrompida; e direcionado para aquilo que é útil e edificante, v. 29. Palavras imundas e imundas e discurso são venenosos e infecciosas, como carne podre podre: eles procedem de e provar uma grande quantidade de corrupção no coração do alto-falante, e tendem a corromper as mentes e os costumes de outros que eles ouvem; e, portanto, os cristãos devem estar atentos a tudo tal discurso. Pode ser tomado em geral, para tudo aquilo que provoca os desejos e as paixões dos outros. Nós não só deve adiar comunicações corruptos, mas colocar o que é bom para o uso da edificação. O grande uso da fala é edificar aqueles com quem conversar. Os cristãos devem esforçar-se para promover uma conversa útil: que dê graça aos que a ouvem; que pode ser bom para, e aceitável para os ouvintes, no título de informação, o conselho, a repreensão pertinente, ou semelhante. Observe, Ele é o grande dever dos cristãos de tomar cuidado para que eles não ofender com os lábios, e que eles melhoram o discurso e conversar, tanto quanto pode ser, para o bem de outros. 5. Aqui é outra precaução contra a cólera, e ira, com mais conselhos de amor mútuo e gentilmente disposições em direção ao outro, v. 31, 32. Por amargura, e cólera, e ira, são destinadas violento dentro ressentimento e descontentamento contra os outros; e, por clamor, grandes palavras, ameaças altos, e outros discursos de intemperança, pelo qual a amargura, e cólera, e ira, vent-se. Os cristãos não devem entreter essas paixões infames em seus corações não ser clamoroso com as suas línguas. Maledicência significa tudo grade, maldizer, e os discursos de reprovação, contra os que estamos zangados com ele. E por malícia devemos entender que a raiva enraizada que leva os homens a projetar e para fazer mal aos outros. O contrário de tudo isso segue: Seja você tipo um para outro. Isso implica o princípio do amor no coração, e as expressões exteriores de que, em um humilde comportamento afável, cortês. Torna-se os discípulos de Jesus para ser gentil um para o outro, como aqueles que aprenderam, e iria ensinar, a arte de subservientes. Tender coração; isto é, misericordioso, e ter sentido concurso das angústias e sofrimentos dos outros, por isso, como sejam rapidamente mudou-se para a compaixão e piedade. perdoando-vos mutuamente. ocasiões de diferença que acontecerá entre os discípulos de Cristo; e, portanto, eles devem ser aplacável, e pronto a perdoar, assemelhando-se aí o próprio Deus, que por amor de Cristo vos perdoou-los, e que mais do que eles podem perdoar uns aos outros. Nota, Com Deus não é o perdão; e ele perdoa o pecado por amor de Jesus Cristo, e por conta disso expiação que ele fez à justiça divina. Nota de novo, aqueles que são perdoados de Deus deve ser de um espírito de perdão, e deve perdoar até mesmo como Deus perdoa, sinceramente e de coração, prontamente e alegremente, universal e para sempre, mediante o arrependimento sincero do pecador, como lembrando que eles rezam, Perdoe- nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos aos que nos ofenderam. Agora podemos observar a respeito de todas essas indicações de que o apóstolo insistiu em que eles pertencem à segunda mesa, onde os cristãos devem aprender as obrigações estritas eles estão sob os deveres do segunda tabela, e que aquele que não conscientemente descarregá-los nunca pode temer nem amam a Deus na verdade e na sinceridade, tudo o que ele pode fingir.
Em meio a essas exortações e adverte o apóstolo que interpõe um modo geral, e não entristecer o Espírito Santo de Deus, v. 30. Ao olhar para o que precede, e para o que se segue, podemos ver o que é que entristece o Espírito de Deus. Nos versículos anteriores é entender que tudo lascívia e impureza, a mentira, e as comunicações corruptos que atiçar os apetites e paixões imundas, entristecer o Espírito de Deus. No que se segue é a entender que essas paixões corruptas de amargura, e cólera, e ira, e gritaria, e blasfêmias, e malícia, lamentar este bom espírito. Por isso não devemos entender que este Ser abençoado poderia adequadamente ser entristecido ou vexado como nós somos; mas o design da exortação é que nós não agir em direção a ele de tal maneira como costuma ser grave e inquietante para nossos semelhantes: não devemos fazer aquilo que é contrário à sua natureza sagrada e sua vontade; não devemos recusar-se a dar ouvidos aos seus conselhos, nem rebelar-se contra seu governo, que as coisas iriam provocá-lo a agir em relação a nós como os homens estão acostumados a fazer para com aqueles com quem eles estão descontentes e triste, retirando-se a si mesmos e sua bondade costumeira de tal, e abandonando-os aos seus inimigos. O não provocar o bendito Espírito de Deus para retirar a sua presença e suas influências graciosas de você! É uma boa razão pela qual não deve lamentar-lhe que por ele somos selados para o dia da redenção. Não é para ser um dia da redenção; o corpo está a ser resgatado do poder da sepultura na ressurreição-dia, e então o povo de Deus serão libertos de todos os efeitos do pecado, bem como de todo pecado e miséria, que não tenham até resgatado fora do sepultura: e, em seguida, a sua felicidade plena e completa começa. Todos os verdadeiros crentes são selados para esse dia. Deus tem os distinguia dos outros, tendo criado a sua marca sobre eles; e ele lhes dá o penhor e garantia de uma ressurreição alegre e glorioso; eo Espírito de Deus é o selo. Onde quer que bendito Espírito é como um santificador, ele é o penhor de todas as alegrias e glórias do resgate-dia; e devemos ser desfeita devem Deus tirará a sua Espírito Santo de nós.
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