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Éfeso S.
CHAP. III.
| Sofrimentos do Apóstolo; Nomeação de Paulo como apóstolo; Trabalhos de Paulo como apóstolo. | A. D. 61. |
Aqui temos o relato que Paulo dá a Efésios respeito a si mesmo, como ele foi nomeado por Deus, o apóstolo dos gentios.
I. Podemos observar que ele se familiariza-los com as tribulações e sofrimentos que ele sofreu no exercício desse cargo, v. 1. A primeira cláusula refere-se ao capítulo anterior, e pode ser entendida qualquer uma destas duas maneiras: - 1. "Para esta causa, --para tendo pregado a doutrina contida no capítulo anterior, e para afirmar que os grandes privilégios da evangelho pertencem, não só para os judeus, mas para os crentes gentios também, embora eles não são circuncidados, - por isso eu sou agora um prisioneiro, mas um prisioneiro de Jesus Cristo, como eu sofro em sua causa e por causa dele, e continuar seu fiel servo e o objeto de sua protecção e cuidados especiais, enquanto eu estou sofrendo, assim, para ele ". Observe, servos de Cristo, se vierem a ser presos, são seus prisioneiros; e ele não despreza os seus prisioneiros. Ele acha que nunca é o pior deles para o mau caráter que o mundo dá-los ou o tratamento do mal que eles se reuniram com nela. Paulo adere a Cristo, e Cristo de propriedade dele, quando ele estava na prisão .-- Para vocês, gentios, os judeus perseguidos e encarcerados ele, porque ele foi o apóstolo dos gentios, e pregou o evangelho para eles. Nós podemos aprender disto que os ministros fiéis de Cristo são para dispensar seus verdades sagradas, por mais desagradável que pode ser para alguns, e tudo o que eles mesmos podem sofrer por isso. Ou, 2. As palavras podem ser assim entendido: - "Por esta causa, --since você há mais estranhos e estrangeiros (como ch. Ii 19., Mas estão unidos a Cristo, e admitiu em comunhão com sua igreja) , - eu, Paulo, que sou o prisioneiro de Jesus Cristo, rezo para que você possa ser capaz de agir como se torna pessoas assim favorecidas por Deus, e fizeram participantes de tais privilégios ". Para este significado que você encontrá-lo se expressar no v. 14, onde, após a digressão contida nos vários versículos intervir, ele prossegue com o que ele começou no primeiro verso. Observe, Os que receberam graça e de sinal favores de Deus necessitam de oração, para que possam melhorar e avançar, e continuar a agir como se eles. E, vendo Paul enquanto ele estava preso a si mesmo empregado em tais orações a Deus em favor dos efésios, devemos aprender que não há sofrimentos particulares de nossa própria deve fazer-nos tão solícito sobre nós mesmos como a negligenciar os casos de outras pessoas em nossas súplicas e endereços a Deus. Ele fala novamente de seus sofrimentos: Portanto, vos peço que não desfaleçais nas minhas tribulações para você, que é a sua glória, v. 13. Enquanto estava na prisão, ele sofreu muito lá; e, embora fosse em cima de sua conta que ele sofreu, mas ele não os teria desanimado nem consternado com esta, vendo Deus havia feito tão grandes coisas para eles por seu ministério. O que uma preocupação concurso estava aqui por estes efésios! O apóstolo parece ter sido mais solícito para que eles não devem ser desencorajados e desmaiar em cima suas tribulações do que sobre o que ele mesmo suportou; e, para evitar isso, ele diz que seus sofrimentos eram a sua glória, e seria tão longe de ser um desestímulo real, se eles devidamente considerado o assunto, que eles ministravam causa a eles, para gloriar-se e de alegria, pois isso descobriu o grande estima e consideração que Deus deu a eles, na medida em que ele não só enviou seus apóstolos para pregar o evangelho para eles, mas mesmo a sofrer por eles, e para confirmar as verdades que eles entregues pelas perseguições eles se submeteram. Observe-se, Não só os ministros fiéis de Cristo em si, mas seus povos também têm alguma causa especial de alegria e gloriar-se, quando eles sofrem por causa de dispensar o evangelho.
II. O apóstolo informa-los de Deus nomeando-o para o escritório, e eminentemente adequado e qualificando-o por isso, por uma revelação especial que ele fez-lhe. 1. Deus o nomeou para o cargo: Se você tiver ouvido a dispensação da graça de Deus, que me foi dada para convosco, v. 2. Eles não poderiam ter ouvido falar deste, e, portanto, ele não projetar a falar em dúvida sobre este assunto. Eige às vezes é uma partícula afirmativa, e podemos lê-lo, desde que você já ouviu falar, & c. Ele estilos do evangelho da graça de Deus aqui (como em outros lugares), porque é o dom da graça divina para homens pecadores; e todas as propostas de graça que ele faz, e as alegres novas de que ele contém, proceda da rica graça de Deus; e também é o grande instrumento nas mãos do Espírito pelo qual Deus trabalha graça nas almas dos homens. Ele fala da dispensação desta graça dada a ele; ele quer dizer que ele foi autorizado e comissionado por Deus para dispensar a doutrina do evangelho, de comissão e autoridade foram dadas a ele, principalmente para ele serviço dos gentios:. para convosco E, novamente, falando do evangelho, diz ele, do qual fui feito ministro, & c., v. 7. Aqui ele afirma novamente sua autoridade. Ele foi FEITO um ministro --he não fazer-se tal; ele não tomou para si essa honra - e ele foi feito tal, segundo o dom da graça de Deus para ele. Deus fornecido e forneceu-lhe pelo seu trabalho; e no desempenho dele adequadamente ajudou-o com todos os dons e graças indispensável, tanto ordinárias e extraordinárias, e que pela operação do seu poder, em si mesmo, mais especialmente, e também em grande número daqueles a quem ele pregou, pela qual significa os seus trabalhos entre eles foram bem sucedidos. Observe, que Deus chama os homens para ele se encaixa-los para, e fá-lo com um poder onipotente. Uma operação do poder divino atende os dons da graça divina. 2. Como Deus nomeou-o para o escritório, para que ele eminentemente qualificou-o para ela, por uma revelação especial que ele fez-lhe. Ele faz menção tanto do mistério que foi revelado e da revelação dele. (1.) O mistério revelado é que os gentios são co-herdeiros e membros do mesmo corpo, e participantes da promessa em Cristo, pelo evangelho (v. 6); isto é, que eles devem ser co-herdeiros com os judeus crentes da herança celestial; e que eles devem ser membros do mesmo corpo místico, ser recebido na igreja de Cristo, e estar interessado no evangelho-promessas, assim como os judeus, e em particular no que grande promessa do Espírito. E esta em Cristo, sendo unidos a Cristo, em quem todas as promessas são sim e amém; e pelo evangelho, isto é, nos tempos do evangelho, como alguns compreendê-lo; ou, pelo evangelho pregado a eles, que é o grande instrumento e meio pelo qual Deus opera a fé em Cristo, como os outros. Esta foi a grande verdade revelada aos apóstolos, ou seja, que Deus iria chamar os gentios para a salvação pela fé em Cristo, e que, sem as obras da lei. (2.) da revelação desta verdade ele fala, v. 3-5. Aqui podemos observar que a coalizão de judeus e gentios na igreja evangélica era um mistério, um grande mistério, o que foi projetado no conselho de Deus antes de todos os mundos, mas o que não pode ser totalmente compreendido por muitas eras, até a realização exposta as profecias do mesmo. Ele é chamado de mistério, porque as várias circunstâncias e peculiaridades dele (como o momento ea forma e os meios pelos quais ela deve ser efectuadas) estavam escondidos e mantidos em segredo em próprio peito de Deus, até ser uma imediata revelação que ele deu a conhecer a sua servo. Veja Atos XXVI. 16-18. E ele é chamado o mistério de Cristo, porque foi revelado por ele (12 Gal. I.), E porque se relaciona de modo muito para ele. Deste o apóstolo deu algumas dicas antes, ou um pouco antes; ou seja, nos capítulos anteriores. pelo que, quando você lê; ou, como essas palavras podem ser lidas, até que assistir (e não é o suficiente para nós apenas para ler as escrituras, a menos que atendê-los, e considerar seriamente e estabelecer a sério o que lemos), você pode perceber a minha compreensão do mistério de Cristo; de modo a perceber como Deus havia montado e qualificou-o para ser um apóstolo aos gentios, que pode ser para eles é indício de sua autoridade divina . Esse mistério, diz ele, em outras gerações não foi manifestado aos filhos dos homens, como, agora, foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas pelo Espírito (v. 5); isto é, "Não foi tão plena e descobriram nos séculos antes de Cristo como é agora reveladas aos profetas dessa idade, os profetas do Novo Testamento, que são imediatamente inspirados e ensinadas pelo Espírito claramente." Vamos observar, que a conversão do mundo gentio para a fé de Cristo era um mistério adorável, e nós devemos dar graças a Deus por isso. Quem teria imaginado que aqueles que tinham sido tanto tempo no escuro, e em uma distância tão grande, que seja iluminado com a luz maravilhosa, e ser feita perto? Aprendamos, portanto, não para desespero dos piores, da pior das pessoas, eo pior das nações. Nada é demasiado difícil para a graça divina para fazer: nenhum tão indigno mas Deus pode agradar a conferir grande graça sobre eles. E quanto é que nós mesmos interessado neste assunto; não só como nós vivemos em uma época em que o mistério é revelado, mas em particular no que nós somos uma parte das nações que em tempos passados eram estrangeiros e estranhos, e viviam em idolatria; mas agora são iluminados com o evangelho eterno, e participar de suas promessas!
III. O apóstolo informa-lhes como ele foi contratado neste cargo, e que, com relação aos gentios, e para todos os homens.
1. No que diz respeito aos gentios, ele pregou a eles as insondáveis riquezas de Cristo, v. 8. Observe-se, neste versículo, como humildemente ele fala de si mesmo, e como altamente ele fala de Jesus Cristo. (1) Como humildemente ele fala de si mesmo: Eu sou menos do que o mínimo de todos os santos. St. Paul, que era o chefe dos apóstolos, chama-se menos do que o mínimo de todos os santos: ele quer dizer por conta de sua tendo sido anteriormente um perseguidor dos seguidores de Cristo. Ele era, na sua estima tão pouco quanto poderia ser. O que pode ser menos do que o mínimo? Para falar a si mesmo tão pouco quanto poderia ser, fala-se menos do que poderia ser. Observe, Aqueles a quem Deus avança para empregos honrosas ele humilha e faz low aos seus próprios olhos; e, Deus dá a graça que ser humilde, não dá todas as outras graça. Você também pode observar de que uma diferente forma o apóstolo fala de si mesmo e de seu escritório. Enquanto ele amplia seu gabinete, ele degrada-se. Observe, um ministro fiel de Cristo pode ser muito humilde, e acho muito mal de si próprio, mesmo quando ele pensa e fala muito bem e honradamente de sua função sagrada. (2.) Como altamente ele fala de Jesus Cristo:. Os insondáveis riquezas de Cristo Há um grande tesouro de misericórdia, graça e amor, colocou-se em Cristo Jesus, e que tanto para judeus e gentios. Ou, as riquezas do evangelho estão aqui falado de como as riquezas de Cristo: as riquezas que Cristo adquiriu para, e concede a, todos os crentes. E são insondáveis riquezas, que não podemos encontrar o fundo do que sagacidade humana nunca poderia ter descoberto, e os homens não poderiam de outro modo atingir o conhecimento deles, mas por revelação. Agora foi a empresa do apóstolo e do emprego para pregar estas insondáveis riquezas de Cristo entre os gentios, e era um favor que ele muito valorizada, e olhou para ela como uma honra indescritível a ele: "A mim foi dada esta graça; esse favor especial Deus concedeu a uma criatura tão indigno como eu sou. " E isso é um favor indizível para o mundo gentio que para eles as insondáveis riquezas de Cristo são pregados. Embora muitos continuam pobres, e não são enriquecidos com essas riquezas, mas é um favor para tê-los pregado entre nós, ter uma oferta deles fez para nós; e, se não são enriquecidos com eles, é a nossa própria culpa.
2. No que diz respeito a todos os homens, v. 9. Seu negócio e emprego eram para fazer todos os homens vêem (a publicar e dar a conhecer a todo o mundo) qual seja a dispensação do mistério (para que os gentios que têm sido até então estranhos à igreja, serão admitidos à comunhão com ele) que desde o começo do mundo esteve oculto em Deus (mantida em segredo em seu propósito), que criou todas as coisas por Cristo Jesus: como John i. 3, Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele não era qualquer coisa que foi feita; e, portanto, não é de admirar que ele salva os gentios, assim como os judeus; porque ele é o Criador comum de ambos, e podemos concluir que ele é capaz de realizar o trabalho de sua redenção, vendo que ele era capaz de realizar a grande obra da criação. É verdade que tanto a primeira criação, quando Deus fez todas as coisas a partir do nada, ea nova criação, pelo qual os pecadores são feitos novas criaturas, convertendo graça, são de Deus por Jesus Cristo,. O apóstolo acrescenta: Para que agora, aos principados e potestades nos lugares celestiais pode ser conhecido, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus, v. 10. Esta foi uma coisas, entre outros, que Deus tinha em seu olho em revelar este mistério, que os anjos bons, que têm uma preeminência em governar os reinos e principados do mundo, e que são dotados de grande poder de executar o vontade de Deus na terra (embora a sua residência habitual no céu) podem ser informados, pelo que passa na igreja e é feito em e por meio dela, da multiforme sabedoria de Deus; isto é, da grande variedade com a qual Deus sabiamente dispensa coisas, ou de sua sabedoria manifestada em muitas maneiras e métodos que ele toma em ordenar sua igreja nas diversas idades da mesma, e, especialmente, em receber os gentios para ele. Os santos anjos, que olham para o mistério da nossa redenção por Cristo, não podia deixar de tomar conhecimento de que este ramo do mistério, que entre os gentios é pregado as insondáveis riquezas de Cristo. E isso é de acordo com o seu eterno plano que ele realizou em Cristo Jesus, nosso Senhor, v. 11. Alguns traduzem as palavras kata prothesin tonelada aionon assim Segundo o das idades que ele fez, dispondo-fore & c. Então o Dr. Whitby, & c. "Na primeira das idades", diz o autor, "sua sabedoria vendo apto a dar a promessa de um Salvador para um Adão caído: na segunda idade para tipificar e representá-lo para os judeus na sagrados das pessoas, dos ritos e sacrifícios ; e na era do Messias, ou a última era, para revelar-lhe para os judeus, e pregar aos gentios ". Outros entendem que, de acordo com nossa tradução, do propósito eterno, que Deus propôs para executar em e através de Jesus Cristo, o todo do que ele fez no grande assunto da redenção do homem ser em cumprimento de seu eterno decreto sobre essa matéria. O apóstolo, tendo mencionado nosso Senhor Jesus Cristo, subjoins que lhe digam respeito, no qual temos ousadia e acesso com confiança, pela nossa fé nele (v. 12); isto é, "por (ou através de) quem temos a liberdade de abrir nossas mentes livremente a Deus, como a um pai, e uma convicção bem fundamentada de audiência e de aceitação com ele, e isso por meio da fé que temos em ele, como nosso grande Mediador e Advogado. " Podemos vir com humilde ousadia para ouvir de Deus, sabendo que o terror da maldição é feito fora; e podemos esperar para ouvi-lo boas palavras e confortável. Nós podemos ter acesso com confiança para falar com Deus, sabendo que temos um tal Mediador entre Deus e nós, e tal Advogado junto ao Pai.
| A oração do Apóstolo. | A. D. 61. |
Chegamos agora à segunda parte deste capítulo, que contém oração devota e afetuosa de Paulo a Deus por sua amada Efésios .-- Por esta causa. Isto pode ser encaminhado tanto para o imediatamente versículo que precede, Que você desmaiar não, & c., ou melhor, o apóstolo está aqui retomar o que ele começou no primeiro verso, a partir do qual ele digressed naqueles que são interpostos. Observar,
I. A quem ele reza - a Deus, como o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, dos quais ver cap. I. 3.
II. Sua postura para fora em oração, que era humilde e reverente: me ponho de joelhos. Nota: Quando nos aproximamos de Deus, devemos reverenciá-lo em nossos corações, e expressar nossa reverência no comportamento e gesto mais adequado e se tornando. Aqui, depois de ter mencionado Cristo, ele não pode passar sem um elogio honrosa do seu amor, v. 15. A igreja universal tem uma dependência do Senhor Jesus Cristo:. Do qual toda a família nos céus e da terra é nomeado Os judeus estavam acostumados a se orgulhar de Abraão como seu pai, mas agora judeus e gentios são ambos denominados de Cristo (para alguns) ; enquanto outros compreendê-lo dos santos no céu, que usam a coroa de glória e de santos na terra que estão acontecendo no trabalho de graça aqui. Tanto um quanto o outro, mas fazer uma família, uma família; e dele são nomeado C HRISTIANS, como elas realmente são de tal ordem, reconhecendo sua dependência, e sua relação com Cristo.
III. O que o apóstolo pede a Deus por estes seus amigos - bênçãos espirituais, que são as melhores bênçãos, e os mais fervorosamente a ser procurado e orou por por cada um de nós, tanto para nós como para os nossos amigos. 1. A força espiritual para o trabalho e direito a que eram chamados, e em que foram utilizados: Que ele iria conceder-lhe, de acordo com as riquezas da sua graça, de ser reforçada, & c. O homem interior é o coração ou a alma . Para ser fortalecidos com poder, deve ser fortemente reforçado, muito mais do que eram no presente; ser dotado de um elevado grau de graça e habilidades espirituais para descarregar dever, resistir às tentações, suportando perseguições, & c. E o apóstolo ora para que isso possa ser de acordo com as riquezas de sua glória, ou de acordo com as suas gloriosas riquezas - responde perante a grande abundância da graça, misericórdia e poder, que reside em Deus, e é a sua glória; e isto por seu Espírito, que é o trabalhador imediato da graça nas almas do povo de Deus. Observar a partir destas coisas, que a força do Espírito de Deus no homem interior é o melhor e mais desejável força, força na alma, a força da fé e outras graças, força para servir a Deus e fazer o nosso dever, e perseverar em nossa caminhada cristã com vigor e com alegria. E vamos observar ainda que, como a obra da graça é primeiro iniciada por isso é continuou e continuou, pelo bendito Espírito de Deus. 2. A habitação de Cristo em seus corações, v. 17. Cristo é dito habitar em seu povo, como ele está sempre presente com eles por suas influências e operações graciosas. Observe-se, é uma coisa desejável ter Cristo habite em nossos corações; e se a lei de Cristo ser escrito lá, e do amor de Cristo ser derramado lá, então Cristo habita lá. Cristo é um habitante na alma de todo bom cristão. Onde seu espírito habita, não incha ele; e ele habita no coração pela fé, por meio do contínuo exercício da fé nele. A fé abre a porta da alma, para receber a Cristo; fé admite ele, e se submete a ele. Pela fé somos unidos a Cristo, e têm interesse nele. 3. A fixação dos afetos piedosos e devotos na alma: Que você está sendo arraigados e alicerçados em amor, stedfastly fixo em seu amor a Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, e para todos os santos, o amado de nosso Senhor Jesus Cristo. Muitos têm algum amor a Deus e aos seus servos, mas é um flash, como o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela, ele faz um grande barulho, mas se foi presentemente. Nós devemos sinceramente desejo que as boas afeições pode ser fixado em nós, para que possamos ser arraigados e alicerçados em amor. Alguns entendem que venham a ser assentado e estabelecido no sentido do amor de Deus para eles, o que inspirá-los com maiores ardores de santo adoro ele, e uns aos outros. E como muito desejável é ter um sentido fixo assente do amor de Deus e Cristo às nossas almas, de modo a ser capaz de dizer com o apóstolo em todos os tempos, Ele me amou! Agora, a melhor maneira de atingir este é ter cuidado para que nós mantemos uma constante amor a Deus em nossas almas; esta será a prova do amor de Deus para nós. Nós amamos a ele porque ele amou-nos primeiro. Para isso, ele reza, 4. Para seu conhecimento experimental com o amor de Cristo Jesus. O conhecimento mais íntimo que temos com o amor de Cristo para nós, quanto mais o nosso amor vai ser desenhado para ele, e para aqueles que são dele, por causa dele: Que você pode ser capaz de compreender com todos os santos, e c. (V. 18, 19); ou seja, mais claramente a entender, e firmemente a acreditar, o maravilhoso amor de Cristo à sua, que os santos não entender e acreditar em alguma medida, e devem entender mais adiante. Os cristãos não devem ter como objectivo compreender acima de todos os santos; mas tenha conteúdo que Deus lida com eles como ele usa para fazer com aqueles que amam e temem o seu nome: o desejássemos compreender com todos os santos, para ter tanto conhecimento como os santos são autorizados a ter neste mundo. Devemos ser ambiciosos de chegar com os três primeiros; mas não de ir além do que é a medida da estatura de outros santos. É observável como magnificamente o apóstolo fala do amor de Cristo. As dimensões do amor redentor são admiráveis: a largura, eo comprimento, e profundidade, e altura. Ao enumerar estas dimensões, os projetos apóstolo para significar a grandeza do amor de Cristo, as insondáveis riquezas de seu amor, que é maior do que céu, mais profundo do que o inferno, mais do que a terra, e mais larga do que o mar, xi Job. 8, 9. Alguns descrevem os elementos assim: por sua largura podemos compreender a extensão do mesmo para todas as idades, nações e fileiras de homens; pelo comprimento dele, sua continuidade de eternidade a eternidade; pela profundidade do mesmo, sua inclinar-se para o menor condição, com um projeto para aliviar e salvar aqueles que têm afundado nas profundidades do pecado e da miséria; por sua altura, seu intitulando e elevar-nos até a felicidade celestial e glória. Devemos desejar compreender este amor: é o caráter de todos os santos que o façam; para todos eles têm uma complacência e uma confiança no amor de Cristo: E conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, v. 19. Se ele excede todo o entendimento, como podemos saber isso? Devemos orar e se esforçar para saber alguma coisa, e deve ainda cobiçam e se esforçam para saber mais e mais sobre isso, porém, após os melhores esforços, ninguém pode entendê-la completamente: em toda sua extensão supera conhecimento. Embora o amor de Cristo pode ser melhor percebido e conhecido pelos cristãos do que geralmente é, ainda não pode ser plenamente compreendido neste lado do céu. 5. Ele ora para que eles podem ser cheios de toda a plenitude de Deus. É uma expressão alto: não devemos ousar usá-lo se nós não encontrá-lo nas escrituras. É como aquelas outras expressões, de ser participantes da natureza divina, e de ser perfeito como nosso Pai no céu é perfeito. Nós não somos para compreendê-lo da sua plenitude que Deus em si mesmo, mas de sua plenitude como um Deus na aliança com a gente, como um Deus ao seu povo: a tal plenitude, como Deus está pronto para doar, que está disposto a encher-los todos ao máximo da sua capacidade, e que com todos esses dons e graças que ele vê que eles precisam. Aqueles que recebem graça por graça de plenitude de Cristo pode ser dito para ser preenchido com a plenitude de Deus, de acordo com sua capacidade, tudo que está no fim de sua chegada ao mais alto grau de conhecimento e prazer de Deus, e uma inteira conformidade a ele.
O apóstolo fecha o capítulo com uma doxologia, v. 20, 21. É adequada para concluir nossas orações com louvores. O nosso bendito Salvador ensinou-nos a fazê-lo. Tome note como ele descreve Deus, e como ele atribui-lhe glória. Ele descreve-o como um Deus que é capaz de fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos. Há uma plenitude inexaurível de graça e misericórdia em Deus, que as orações de todos os santos nunca pode chamar a seco. O que quer que nós podemos pedir ou pensar que perguntar, ainda assim Deus ainda é capaz de fazer mais, abundantemente mais, muito mais abundantemente mais. Abre a tua boca sempre tão grande, ainda ele tem meios para preenchê-lo. Nota, em nossas aplicações para Deus, devemos encorajar nossa fé por uma consideração de sua auto-suficiência e poder onipotente. De acordo com o poder que opera em nós. Como se ele tivesse dito: Já tivemos um prova deste poder de Deus , em que ele operou em nós e fez por nós, tendo-nos vivificados por sua graça, e nós convertido para si mesmo. O poder que ainda trabalha para os santos é de acordo com esse poder que operou neles. Onde quer que Deus dá de sua plenitude ele dá para experimentar seu poder. Tendo assim descrito Deus, ele atribui-lhe glória. Quando chegamos a pedir a graça de Deus, devemos dar glória a Deus. A ele seja a glória na igreja e em Cristo Jesus. Ao atribuir glória a Deus, nós atribuímos todas as excelências e perfeições dele, a glória de ser o effulgency e resultado de todos eles. Observe, o assento de louvores a Deus está na igreja. Aquele pequeno aluguel de louvor que Deus recebe a partir deste mundo é da igreja, uma sociedade constituída sagrado para a glória de Deus, cada membro em particular de que, tanto judeus e gentios, concorda neste trabalho de louvar a Deus. O mediador desses louvores é Jesus Cristo. Todos os dons de Deus vêm da sua para nós através da mão de Cristo; e todos os nossos louvores passar de nós para ele através da mesma mão. E Deus deve e será louvado, assim, ao longo de todas as idades, mundo sem fim;. Pois ele nunca vai ter uma igreja para louvá-lo, e ele nunca vai ter o seu tributo de louvor de sua igreja. Amém Assim seja; e por isso vai certamente ser.
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