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Colossos S.
CHAP. III.
| A vida espiritual. | A. D. 62. |
O apóstolo, depois de ter descrito os nossos privilégios por Cristo na antiga parte da epístola, e nossa descarga do jugo da lei cerimonial, vem aqui para pressionar em cima de nós como nosso dever daí inferir. Embora nós são feitas livre da obrigação da lei cerimonial, não, portanto, seguir para que possamos viver como nós listamos. Devemos caminhar mais perto de Deus em todas as instâncias de obediência evangélica. Ele começa com exortando-os a definir os seus corações no céu, e levá-los fora deste mundo: Se você, em seguida, subiram com Cristo. É nosso privilégio que temos ressuscitastes com Cristo; ou seja, ter o benefício por meio da ressurreição de Cristo, e em virtude de nossa união e comunhão com ele é justificado e santificado, e será glorificado. Daí infere que devemos buscar as coisas que são de cima. Temos de importar as preocupações de um outro mundo mais do que as preocupações deste. Temos de fazer o céu nosso escopo e objetivo, buscar o favor de Deus acima, manter a nossa comunhão com o mundo superior pela fé e esperança, e amor santo, e torná-lo nosso cuidado constante e de negócios para garantir o nosso título e qualificações para a bem-aventurança celestial. E a razão é porque Cristo está sentado à direita de Deus. Aquele que é o nosso melhor amigo e nossa cabeça é avançado para a maior dignidade e honra no céu, e tem ido antes para garantir-nos a felicidade celestial; e, portanto, devemos buscar e garantir que ele tenha comprado em tão vasto uma despesa, e está tomando tanto cuidado sobre. Devemos viver uma vida como Cristo viveu aqui na terra e vive agora no céu, de acordo com nossas capacidades.
I. Ele explica este direito (v. 2):. Defina suas afeições nas coisas do alto, não nas que são da terra observar, procurar coisas celestiais é definir nossas afeições sobre eles, amá-los e deixar que os nossos desejos sejam em relação a eles . Sobre as asas do afeto do coração sobe para cima, e é levada adiante em direção aos objetos espirituais e divinas. Devemos familiarizar-nos com eles, estima-los acima de todas as outras coisas, e colocar para fora de nós mesmos, em preparação para o gozo deles. David deu essa prova de sua amorosa da casa de Deus, que ele diligentemente procurou-se depois, e preparado para isso, Ps. xxvii. 4. Esta é a inclinação do Espírito (Rom. Viii. 6), e para procurar e desejam uma pátria melhor, isto é, a celestial, Heb. xi. 14, 16. As coisas na terra estão aqui colocadas em oposição. Coisas acima Não devemos dote sobre eles, nem esperar muito deles, para que possamos definir nossas afeições no Céu; o céu ea terra são um contrário ao outro, e uma suprema consideração para ambos é inconsistente; ea prevalência de nossa afeição a um proporcionalmente irá enfraquecer e diminuir o nosso carinho para o outro.
II. Ele atribui três razões para isso, v. 3, 4.
1. Que estamos mortos; isto é, para apresentar as coisas, e como a porção. Estamos tão em profissão e obrigação; pois somos sepultados com Cristo, e plantado à semelhança de sua morte. Cada cristão é crucificado para o mundo, e que o mundo está crucificado para ele, Gal. vi. 14. E se estamos mortos para a terra, e renunciaram a ele como nossa felicidade, é absurdo para nós para definir nossas afeições sobre ela, e procuram-lo. Devemos ser como uma coisa morta para ele, impassível e não afetado em sua direção.
2. Nossa verdadeira vida está no outro mundo: Você está morto, ea vossa vida está escondida com Cristo em Deus, v. 3. O novo homem tem seu sustento dali. Ela nasce e se alimenta de cima; e na perfeição da sua vida está reservado para aquele estado. Ele está escondida com Cristo; não escondeu de nós somente, no ponto de sigilo, mas escondeu para nós, denotando segurança. A vida de um cristão está escondida com Cristo. Porque eu vivo você também vivereis, John xiv. 19. Cristo é, actualmente, um Cristo escondido, ou uma que nós não temos visto; mas este é o nosso conforto, que a nossa vida está escondida com ele, e pôs-se de forma segura com ele. Como temos razões para amá-lo que nós não temos visto (1 Ped. I. 8), para que possamos ter o conforto de uma felicidade fora de vista, e reservada nos céus para nós.
3. Porque na segunda vinda de Cristo que esperamos a perfeição de nossa felicidade. Se vivemos uma vida de pureza e devoção cristã agora, quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, seremos também aparecem com ele em glória, v. 4. Observe: (1) Cristo é a vida de um crente. Eu vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim, Gal. II. 20. Ele é o princípio eo fim da vida do cristão. Ele vive em nós pelo seu Espírito, e nós vivemos com ele em tudo que fazemos. Para mim o viver é Cristo, Phil. Eu. 21. (2) Cristo aparecerá novamente. Ele agora está se esconderam; e os céus deve conter ele; mas ele vai aparecer em toda a pompa do mundo superior, com seus santos anjos, e em sua própria glória e glória de seu Pai, Mark viii. 38; Luke ix. 26. (3) Devemos então aparecer com ele em glória. Será a sua glória de ter a sua resgatadas com ele; ele virá para ser glorificado nos seus santos (2 Ts i 10..); e será a sua glória para vir com ele, e estar com ele para sempre. Na segunda vinda de Cristo, haverá uma assembleia geral de todos os santos; e aqueles cuja vida está escondida com Cristo deve então aparecer com Cristo em glória que ele próprio gosta, John xvii. 24. Será que olhar para essa felicidade, e que não devemos definir nossas afeições sobre aquele mundo, e vivem acima deste? O que há aqui para nos tornar apaixonado por ela? O que há não há desenhar nossos corações a ele? Nossa cabeça está lá, nossa casa está lá, nosso tesouro está lá, e esperamos estar lá para sempre.
| Necessidade de Mortifying Sin. | A. D. 62. |
O apóstolo exorta os colossenses a mortificação do pecado, o grande obstáculo para buscar as coisas que são de cima. Uma vez que é o nosso dever de definir nossas afeições nas coisas celestiais, é o nosso dever de mortificar nossos membros que estão sobre a terra, e que, naturalmente, nos inclinam para as coisas do mundo: "Mortifique-los, isto é, subjugar os hábitos viciosos de espírito que prevaleceu em seu estado Gentile Matá-los, suprimi-los, como você faz as ervas daninhas ou vermes que se espalhou e destruir tudo sobre eles, ou como você mata um inimigo que luta contra você e feridas vocês. "-. Os seus membros que são sobre a terra, quer os membros do corpo, que são a parte terrestre de nós, e foram curiosamente forjado nas partes mais baixas da terra (15 Ps CXXXIX..), ou os afetos corruptos da mente, o que nos leva a coisas terrenas, os membros do corpo de morte, Rom. vii. 24. Ele especifica,
I. Os desejos da carne, para que eles eram antes, então muito notável: fornicação, impureza, a paixão, a vil concupiscência --as várias funcionamento dos apetites carnais e impurezas carnais, que o espectáculo de seu antigo curso da vida, e que eram tão contrárias ao Estado cristão e a esperança celestial.
II. O amor do mundo: ea avareza, que é idolatria; isto é, um amor desordenado de presente bom e prazeres exteriores, que procede de um valor muito elevado na mente, coloca em cima muito ansioso uma perseguição, dificulta o uso adequado e diversão delas, e cria o medo ansioso e tristeza imoderada para a perda deles. Observe, cobiça é idolatria espiritual: é a doação de amor e que conta a riqueza terrena que são devido somente a Deus, e carrega um maior grau de malignidade nele, e é mais altamente provocando a Deus, do que normalmente se pensa. E é muito observável que, entre todas as instâncias do pecado que os homens bons são registradas na escritura ter caído em (e não há mal nenhum, mas um ou outro, em uma ou outra parte de sua vida, ter caído) há nenhuma instância em toda a escritura de qualquer homem bom acusado de cobiça. Ele passa a mostrar como é necessário para mortificar pecados, v. 6, 7 1. Porque, se não matá-los, eles vão nos matar:. Por quais coisas a ira de Deus sobre os filhos da desobediência, v. 6. Veja o que todos nós somos por natureza mais ou menos: somos filhos da desobediência: não só as crianças desobedientes, mas sob o poder do pecado e naturalmente propenso a desobedecer. O perversos são alienados desde o ventre; andam errados desde logo que nascem, falando mentiras, Ps. lviii. 3. E, sendo filhos da desobediência, somos filhos da ira, Ef. II. 3. A ira de Deus vem sobre os filhos da desobediência. Aqueles que não obedecem aos preceitos da lei incorrem em penalidades do mesmo. Os pecados que ele menciona foram os seus pecados em seu estado pagão e idólatra, e eles foram, então, especialmente os filhos da desobediência; e ainda estes pecados trazido julgamentos sobre eles, e eles expostos à ira de Deus. 2. Devemos mortificar esses pecados, porque eles têm vivido em nós: Em que você também andou algum tempo, quando você viveu neles, v. 7. Observe, a consideração que temos vivido anteriormente em pecado é um bom argumento por que devemos abandoná-lo agora. Nós andamos em by-caminhos, portanto, vamos caminhar em si não mais. Se fiz alguma maldade, vou fazer mais nada, xxxiv Job. 32. O tempo passado a nossa vida pode nos bastar ter forjado a vontade dos gentios, andando em dissoluções, um animal de estimação. eu v. 3 .-- Quando você viveu entre aqueles que fizeram essas coisas (de modo algum compreender isso), então você andou nessas más práticas. É uma coisa difícil de viver entre aqueles que fazem as obras das trevas e não ter comunhão com eles, como é andar na lama e contrair nenhum solo. Vamos manter fora do caminho dos malfeitores.
| Necessidade de Mortifying Sin. | A. D. 62. |
Como estamos a mortificar apetites desordenados, por isso estamos a mortificar as paixões desordenadas (v. 8): Mas agora você também de tudo isto, a raiva cólera, da malícia; e estes se opõem ao projeto do evangelho, assim como a mais grosseira impurezas; e, apesar de serem mais maldade espiritual, não têm menos malignidade neles. A religião evangélica introduz uma alteração do superior, bem como os poderes inferiores da alma, e apoia o domínio da razão direita e consciência sobre o apetite ea paixão. A raiva ea ira são ruins, mas malícia é pior, porque é mais enraizada e deliberada; é raiva aumentada e resolvido. E, como os princípios corruptos do coração devem ser cortadas, por isso o produto deles na língua; como a blasfêmia, que parece lá para dizer, não tanto falar mal de Deus como falar mal dos homens, dando-lhes mal idioma, ou levantar relatórios mal deles, e ferindo o seu bom nome por quaisquer artes do mal, - das palavras torpes, isto é, todos obscena e lasciva discurso, que vem de uma mente poluída no alto-falante e propaga as mesmas contaminações nos ouvintes, - e que encontra-se: not Lie um para outro (v. 9, pois é contrário tanto ao) lei da verdade e da lei do amor, é tanto injusto e cruel, e, naturalmente, tende a destruir toda a fé e amizade entre os homens. Mentir faz-nos como o diabo (que é o pai da mentira), e é uma parte principal da imagem do diabo em nossas almas; e, portanto, somos advertidos contra este pecado por esta razão geral: Vendo já vos despistes do velho homem com os seus feitos, e vos vestistes do novo homem, v. 10. A consideração que temos por profissão aniquilar o pecado e abraçado a causa e interesse de Cristo, que renunciaram a todo o pecado e ficar noiva de Cristo, devem fortificar-nos contra este pecado da mentira. Aqueles que já vos despistes do velho homem ter colocá-lo fora com as suas obras; e aqueles que puseram sobre o novo homem deve colocar todos os seus atos - não só defendem princípios bons, mas representá-las em uma boa conversa. O novo homem é dito ser renovado em conhecimento, porque uma alma ignorante não pode ser uma boa alma. Sem o conhecimento do coração não pode ser bom, Prov. xix. 2. A graça de Deus trabalha sobre a vontade e afeições, renovando a compreensão. Luz é a primeira coisa na nova criação, como foi no primeiro: após a imagem daquele que o criou. Era a honra do homem na inocência que ele foi feito à imagem de Deus; mas essa imagem foi desfigurado e perdeu pelo pecado, e é renovada por graça santificante: para que uma alma renovada é algo parecido com o que Adam estava no dia em que ele foi criado. No privilégio e dever de santificação não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo nem livre, v. 11. Agora não há diferença resultante de diferentes países ou diferentes condições e circunstâncias da vida: ele é tanto o dever de um como do outro para ser santo, e tanto o privilégio de um como do outro para receber de Deus a graça de ser assim. Cristo veio para derrubar todas as paredes divisórias-, para que todos possam estar no mesmo nível diante de Deus, tanto no dever e privilégio. E por essa razão, porque Cristo é tudo em todos. Cristo é um cristão de tudo, o seu único Senhor e Salvador, e toda a sua esperança e felicidade. E para os que são santificados, tanto um como o outro, e tudo o que eles estão em outros aspectos, ele é tudo em todos, o Alpha e Omega, o princípio eo fim: ele é tudo em todas as coisas para eles.
| Amor Recomendado. | A. D. 62. |
O apóstolo passa a exortar ao amor mútuo e compaixão: Coloque em portanto entranhas da misericórdia, v. 12. Nós não só de deixar a raiva e ira (como v. 8), mas temos de colocar em compaixão e bondade; não só deixam de fazer o mal, mas aprender a fazer o bem; não só não machucar a qualquer, mas fazer o que bem que pudermos para todos.
I. O argumento aqui utilizado para fazer cumprir a exortação é muito comovente:. Ponha, como eleitos de Deus, santos e amados Observar, 1. Aqueles que são santos são os eleitos de Deus; e aqueles que são os eleitos de Deus, e santo, são amados - amados de Deus, e deve ser por isso de todos os homens. 2. Aqueles que são eleitos de Deus, santos e amados, deveria conduzir-se de cada coisa como se eles, e de modo a não perder o crédito de sua santidade, nem o conforto de serem escolhidos e amados. Torna-se os que são santos para com Deus é ser humilde e amoroso para com todos os homens. Observe-se, O que devemos colocar em particular. (1.) A compaixão para com os miseráveis: entranhas de misericórdia, as misericórdias ternas. Aqueles que devo tanto a misericórdia deveria ser misericordioso com todos os que são objetos próprios da misericórdia. Seja você misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso, Luke vi. 36. (2) A bondade para com os nossos amigos, e aqueles que nos amam. A disposição cortês torna os eleitos de Deus; para a concepção do evangelho não é apenas para suavizar a mente dos homens, mas para adoçar-los, e para promover a amizade entre os homens, bem como a reconciliação com Deus. (3.) A humildade de espírito, em submissão àqueles acima de nós, e condescendência para aqueles abaixo de nós. Não deve ser apenas um comportamento humilde, mas uma mente humilde. Aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, Matt. xi. 29. (4) A mansidão para com aqueles que nos têm provocado, ou foi alguma forma prejudicial para nós. Nós não devem ser transportados em qualquer indecência por nosso ressentimento de indignidades e negligencia, mas deve prudentemente refrear nossa própria raiva, e pacientemente suportar a ira de outros. (5.) A longanimidade para com aqueles que continuam a nos provocar. O amor é sofredor, assim como é amável, 1 Cor. xiii. 4. Muitos podem suportar uma pequena provocação que estão cansados de rolamento quando ela cresce muito tempo. Mas temos de sofrer longos ambas as lesões de homens e as repreensões da Providência divina. Se Deus é longânimo para nós, em todas as nossas provocações dele, devemos exercer o longo sofrimento para os outros em casos como. (6.) tolerância mútua, tendo em consideração as fraquezas e deficiências sob o qual todo o trabalho:. Suportando uns aos outros Nós temos todos nós algo que precisa de ser suportado com, e esta é uma boa razão por que devemos ter com os outros em o que é desagradável para nós. Precisamos da mesma boa volta de outros que somos obrigados a mostrar-lhes. (7) A prontidão para perdoar as ofensas:. Perdoar uns aos outros, se alguém tiver queixa contra outro Enquanto estamos neste mundo, onde há tanta corrupção em nossos corações, e muito ocasião da diferença e da discórdia, brigas às vezes vai acontecer, até mesmo entre os eleitos de Deus, que são santos e amados, como Paulo e Barnabé tiveram uma desavença, que eles se separaram separaram um do outro (Atos xv. 39), e Paul e Peter, Gal. II. 14. Mas é nosso dever perdoar uns aos outros em tais casos; não ter qualquer rancor, mas colocar-se com a afronta e passá-lo por. E a razão é:. Assim como Cristo vos perdoou, assim também vocês A consideração de que somos perdoados por Cristo tantas ofensas é uma boa razão por que devemos perdoar os outros. É um argumento da divindade de Cristo que ele tinha na terra poder para perdoar pecados; e é uma filial de seu exemplo, que somos obrigados a seguir, se nós mesmos seria perdoado. Perdoa-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a que nos ofendem, Matt. vi. 12.
II. No fim de tudo isso, somos exortados aqui para várias coisas: - 1. Para nos vestir com amor (v. 14): Acima de tudo colocar em caridade: epi pasi de toutois -. Sobre todas as coisas Que este seja o vestuário superior, o manto, as cores, a marca da nossa dignidade e distinção. Ou, Que este seja o principal e chefe, como a soma total e resumo da segunda tabela. Adicione a fé a virtude, e ao amor fraternal bondade caridade, 2 Pet. Eu. 5-7. Ele estabelece a base na fé, eo topo-de pedra na caridade, que é o vínculo da perfeição, o cimento eo centro de toda a sociedade feliz. A unidade cristã consiste em unanimidade e amor mútuo. 2. Para submeter-nos ao governo da paz de Deus (v. 15): Que a paz de Deus em seus corações, isto é, o ser de Deus em paz com você, e o confortável sensação de sua aceitação e favor: ou , uma disposição para a paz entre vós, um espírito de paz, que mantém a paz, e faz as pazes. Este é o chamado paz de Deus, porque é de seu trabalho em todos os que são dele. O reino de Deus é justiça e paz, Rom. xiv. 17. "Que esta paz regra em seu coração --prevail e governar lá, ou como um árbitro decidir todas as questões de diferença entre vós." - Para que fostes chamados em um só corpo. Somos chamados a esta paz, a paz com Deus como nosso privilégio e paz com nossos irmãos como nosso dever. Estar unidos em um só corpo, nós somos chamados a estar em paz uns com os outros, como os membros do corpo natural; para nós são o corpo de Cristo, e seus membros em particular, 1 Cor. xii. 27. Para preservar em nós esta disposição pacífica, devemos ser gratos. O trabalho de ação de graças a Deus é um trabalho tão doce e agradável que ele vai ajudar a nos fazer doce e agradável para com todos os homens. "Em vez de invejar o outro em cima de conta quaisquer favores e excelência particulares, seja grato por suas misericórdias, que são comuns a todos vocês." 3. Para permitir que a palavra de Cristo habite em nós ricamente, v. 16. O evangelho é a palavra de Cristo, que veio a nós; mas isso não é o suficiente, ele deve habitar em nós, ou manter a casa - enoikeito, não como um servo de uma família, que está sob o controle de outro, mas como um mestre, que tem o direito de prescrever a e dirigir todos sob sua cobertura. Devemos assumir as nossas instruções e orientações a partir dele, e nossa porção de carne e força, de graça e conforto, no tempo devido, a partir do mestre da casa. Ele deve habitar em nós; ou seja, estar sempre pronto e à mão para nós em todas as coisas, e têm a sua devida influência e uso. Devemos ser familiarmente familiarizar com ele, e sei que para o nosso bem, Job 27 v. Ele deve habitar em nós ricamente:. Não só manter a casa em nossos corações, mas manter uma boa casa. Muitos têm a palavra de Cristo habitando neles, mas habita neles, mas mal; ele não tem força poderosa e influência sobre eles. Então a alma prospera quando a palavra de Deus habita em nós ricamente, quando temos abundância dela em nós, e estão cheios das escrituras e da graça de Cristo. E isso em toda a sabedoria. O escritório adequado da sabedoria é aplicar o que conhecemos a nós mesmos, para nossa própria direção. A palavra de Cristo deve habitar em nós, e não em toda a noção e da especulação, para nos tornar médicos, mas em toda a sabedoria, para nos tornar bons cristãos, e permitir-nos de nos comportar em cada coisa como se torna filhos de sabedoria. 4. Para ensinar e admoestar uns aos outros. Isso contribuiria muito para a nossa promoção em toda a graça; para nós aguçar-nos por aceleradas outros, e melhorar o nosso conhecimento, comunicando-o para a sua edificação. Nós devemos. Admoestar uns aos outros, com salmos, hinos Observar, canto dos salmos é uma ordenança do evangelho: psalmois kai kai hymnois odais --o Salmos de David, e hinos e odes espirituais, coletados fora da escritura, e adequado para ocasiões especiais, em vez de seu lascivo e canções profanas em seu culto idólatra. Poesia religiosa parece tolerada por essas expressões e é capaz de grande edificação. Mas, quando cantamos salmos, nós não fazemos nenhuma melodia, a menos que cantar com graça em nossos corações, a menos que sejam adequadamente afetados com o que cantamos e ir junto na mesma com verdadeira devoção e compreensão. Canto dos salmos é uma ordenança de ensino, bem como uma ordenança louvor; e estamos não só a acelerar e incentivar a nós mesmos, mas para ensinar e admoestar uns aos outros, mutuamente excita nossos afetos, e transmitir instruções. 5. Tudo deve ser feito em nome de Cristo (v. 17): E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome do Senhor Jesus, de acordo com o seu comando e em conformidade com a sua autoridade, pela força derivada dele, com um olho para a sua glória, e dependendo de seu mérito para a aceitação do que é bom e do perdão do que é errado, dando graças a Deus Pai por ele. Observe: (1) Devemos dar graças em todas as coisas; tudo o que fazemos, devemos ainda dar graças, Ef. v. 20, dando sempre graças por todas as coisas. (2.) O Senhor Jesus deve ser o mediador dos nossos louvores, assim como de nossas orações. Damos graças a Deus e Pai, em nome do Senhor Jesus Cristo, Ef . v. 20. Aqueles que fazem todas as coisas em nome de Cristo nunca vai querer questão de ação de graças a Deus, o Pai.
| Deveres relativos. | A. D. 62. |
O apóstolo conclui o capítulo com exortações aos deveres relativos, como antes na epístola aos Efésios. As epístolas que são mais absorvidos em exibir a glória da graça divina, e magnificar o Senhor Jesus, são os mais específica e distinta em pressionar os deveres dos vários relações. Nunca devemos separar os privilégios e deveres da religião evangélica.
I. Ele começa com os direitos dos maridos e esposas (v. 18): Vós, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como convém no Senhor. A submissão é o dever das esposas, hypotassesthe. É a mesma palavra que é utilizada para expressar o nosso dever de magistrados (Rom. xiii. 1, Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores), e é expressa pela submissão e reverência, Ef. v. 24, 33. A razão é que primeiro foi formado Adão, depois Eva, e Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão, 1 Tim. II. 13, 14. Ele foi o primeiro na criação e na última transgressão. A cabeça da mulher é o homem; eo homem não é da mulher, mas a mulher do homem; nem foi o homem criado por causa da mulher, mas a mulher para o homem, 1 Cor. xi. 3, 8, 9. É agradável à ordem da natureza ea razão das coisas, assim como o compromisso ea vontade de Deus. Mas, então, é a submissão, não a um senhor rigorosa ou tirano absoluto, que pode fazer a sua vontade e é, sem restrições, mas a um marido, e ao seu próprio marido, que está na relação mais próxima, e está sob compromissos rigorosos para adequada dever também. E este é o ajuste no Senhor, ele está se tornando a relação, e que eles estão vinculados ao dever de fazer, como um exemplo de obediência à autoridade e lei de Cristo. Por outro lado, os maridos devem amar suas esposas, e não ser amargo contra eles, v. 19. Eles devem amá-los com terna e fiel afeição, como Cristo amou a igreja, e como os seus próprios corpos, e até mesmo como eles próprios (Ef. V. 25, 28, 33), com um amor peculiar à relação mais próxima e um maior conforto e bênção da vida. E eles não devem ser amargo contra eles, não usá-los indelicadamente, com linguagem dura ou tratamento severo, mas ser gentil e obrigando a eles em todas as coisas; para a mulher foi feita para o homem, nem o homem é sem a mulher, eo homem também é pela mulher, 1 Cor. xi. 9, 11, 12.
II. Os direitos das crianças e dos pais: Filhos, obedecei a vossos pais em todas as coisas, por isso é agradável ao Senhor, v. 20. Eles devem estar dispostos a fazer todas as suas ordens legais, e estar sob a sua direcção e eliminação; como aqueles que têm um direito natural e são mais apto para dirigi-los do que eles mesmos. O apóstolo (.. Ef 2 vi) os obriga a honrar, bem como obedecer a seus pais; eles devem estima-los e pensar honrosamente deles, como a obediência de suas vidas deve proceder a partir do estima e opinião de suas mentes. E isso é bem agradável a Deus, ou aceitável para ele; pois é o primeiro mandamento com promessa (Ef. vi. 2), com uma promessa explícita a ele anexa, ou seja, isso tudo estará bem com eles, e eles devem viver muito tempo sobre a terra. crianças Dutiful são os mais propensos a prosperam no mundo e desfrutar de uma vida longa. E os pais devem ter curso, bem como as crianças obedientes (v. 21): "Vós, pais, não provoqueis vossos filhos à ira, para que não fiquem desanimados. Não deixe seu autoridade sobre eles ser exercida com rigor e severidade, mas com bondade e gentileza , para que você aumentar suas paixões e desencorajá-los em seu dever, e, segurando as rédeas muito apertado fazê-los voar para fora com maior ferocidade ". O mau humor e exemplo dos pais imprudentes muitas vezes revelar-se um grande obstáculo para os seus filhos e uma pedra de tropeço em seu caminho; veja Ef. vi. 4. E é pela ternura dos pais, e dutifulness de crianças, que Deus normalmente envolve sua igreja com uma semente para servi-lo, e propaga religião de idade para idade.
III. Servos e senhores, servos, obedecei a vossos mestres em todas as coisas segundo a carne, v. 22. Servos deve fazer o dever de a relação em que estão, e obedecer a comandos de seu mestre em todas as coisas que são consistentes com o seu dever para com Deus seu Mestre celestial. Não com olho-serviço, como para agradar aos homens --não apenas quando o seu mestrado olho está sobre eles, mas quando eles estão debaixo de olho de seu mestre. Eles devem ser justo e diligente. Na singeleza de coração, temendo a Deus --sem projetos egoístas, ou hipocrisia e disfarce, como aqueles que temem a Deus e permanecer no temor dele. Observe, O temor de Deus decisão no coração vai fazer as pessoas boas em todas as relações. Servos que temem a Deus vai ser justo e fiel quando eles estão debaixo de olho de seu mestre, porque eles sabem que estão sob o olhar de Deus. Veja Gen. xx. 11, Porque pensei: Certamente o temor de Deus não está neste lugar. Neh. v 15., Mas isso não fez eu, por causa do temor de Deus. "E tudo o que fizer, faça-o de coração (v. 23, com diligência, não à toa e indolentemente):" ou, "faça com alegria, não descontente na providência de Deus, que colocá-lo nessa relação. "-, como ao Senhor, e não como aos homens. Ele santifica o trabalho de um servo quando é feito como a Deus - com um olho para a sua glória e em obediência à seu comando, e não meramente como aos homens, ou com relação a apenas eles. Observe, estamos realmente fazendo o nosso dever para com Deus quando somos fiéis ao nosso dever para os homens. E, para o encorajamento dos funcionários, que eles saibam que um servo bom e fiel nunca é o mais do céu para ele ser um servo: "sabendo que do Senhor recebereis como recompensa a herança, para você servir a Cristo Senhor, v. 24. Servir os seus mestres de acordo com o comando de Cristo, servir a Cristo, e ele será seu tesoureiro: você terá uma recompensa gloriosa no último Embora você está agora servos, você receberá a herança dos filhos Mas,.. por outro lado, aquele que faz injustiça receberá a paga da injustiça que ele tem feito, "v. 25. Há um Deus justo, que, se servos errado seus mestres, vai contar com eles para ele, embora eles podem escondê-lo a partir de aviso do seu mestre. E ele terá a certeza de punir os injustos, bem como premiar o servo fiel, e assim se mestres mal os seus servos .-- e não há acepção de pessoas com ele. O justo Juiz da terra será imparcial, e levá-lo com uma mão igual para o senhor e servo; não balançado por qualquer conta as circunstâncias e as condições de vida exteriores dos homens. A um e outro se levantará sobre um nível no seu tribunal.
É provável que o apóstolo tem um aspecto em particular, em todas estas instâncias de direito, para o caso mencionado 1 Cor. vii. das relações de uma religião diferente, como um cristão e pagão, um judeu convertido e um gentio incircunciso, onde havia espaço para duvidar de que eles eram obrigados a cumprir os deveres próprios de suas diversas relações com tais pessoas. E, se mantenha, em tais casos, é muito mais forte para os cristãos um para o outro, e em que ambos são do mesmo religião. E quão feliz seria a religião evangélica tornar o mundo, se cada onde prevaleceu; e quanto seria o influenciar todo estado de coisas e toda relação de vida!
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