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Colossos S.
CHAP. EU V.
| Deveres relativos. | A. D. 62. |
O apóstolo passa com o dever de mestres para seus servos, que poderia ter sido se juntou ao capítulo anterior, e é uma parte do que o discurso. Aqui observar, 1. Justiça lhes é exigido: dar a vossos servos o que é de justiça e eqüidade (v. 1), não só estrita justiça, mas a igualdade e bondade. Seja fiel a suas promessas feitas a eles, e executar os seus acordos; não defraudar-los de suas dívidas, nem mantendo as costas por fraude o salário dos trabalhadores, Jam. v. 4 Exigir não mais deles do que eles são capazes de realizar.; e não colocar encargos excessivos sobre eles, e além de suas forças. Fornecer para eles o que é adequado, fornecimento adequado de alimentos e físico, e permitir-lhes tais liberdades como podem caber-lhes o melhor para serviço alegre e torná-lo mais fácil para eles, e isso apesar de ser empregado nos escritórios mais médios e mais baixos, e de outro país e uma religião diferente de si mesmos. 2. Uma boa razão para este propósito: ". Sabendo que você também tem um Senhor no céu Você que são mestres de outros têm um mestre-se, e são servos do Senhor outro Você não são senhores de si mesmos, e são responsáveis perante um. acima de você. Lidar com os seus servos como você espera que Deus deve lidar com você, e como aqueles que acreditam que devem prestar contas. Vocês são servos do mesmo Senhor nas diferentes relações em que você está, e são igualmente responsáveis perante ele por fim. Sabendo que seu principal também está no céu, e não há acepção de pessoas com ele, "Ef. vi. 9.
| Exortações Apostólicas. | A. D. 62. |
Se este ser considerado como relacionado com o verso anterior, então podemos observar que é parte do dever que os mestres devem seus servos para orar com eles, e para orar diariamente com eles, ou continuar em oração. Eles devem não só fazer justiça e gentilmente por eles, mas agir cristão e parte religiosa, e se preocupar com suas almas, assim como seus corpos: "Como partes do seu cargo, e sob a sua influência, se preocupar com a bênção de Deus sobre eles, bem como o sucesso de seus negócios em suas mãos ". E este é o dever de cada um - para continuar em oração. "Mantenha seus tempos de oração constante, sem ser desviado do que por outra empresa; guardará os vossos corações perto do dever, sem vagando ou apatia, e até mesmo para o final do mesmo: Assistindo o mesmo. " Os cristãos devem lançar mão de todas as oportunidades para a oração, e escolher as estações mais apto, que são menos susceptíveis à perturbação de outras coisas, e manter suas mentes animada no dever, e em quadros adequados .-- Com acção de graças, ou reconhecimento solene da misericórdias recebidas. Ação de Graças deve ter uma parte em cada oração .-- orando ao mesmo tempo também por nós, v. 3. As pessoas devem orar particularmente para os seus ministros, e suportá-los em seus corações em todos os momentos no trono da graça. Como se ele tivesse dito: "Não se esqueçam de nós, sempre que você orar por vós", Ef. vi. 19; 1 Tes. v. 25; Heb. xiii. 18. Que Deus nos abra a porta da palavra, isto é, quer dar oportunidade para pregar o evangelho (assim ele diz, uma porta grande e eficaz se me abriu; 1 Cor. Xvi. 9), ou então dê-me habilidade e coragem, e permitir-me com a liberdade ea fidelidade; assim Ef. vi. 19, E para mim, que seja dada a mim, para que eu possa abrir da minha boca, para falar do mistério de Cristo, pelo qual também estou preso, isto é, tanto as doutrinas mais profundas do evangelho com clareza, do qual Cristo é o assunto principal (ele chama-lhe o mistério do evangelho, Ef. vi. 19), ou então ele significa a pregação do evangelho ao mundo Gentile, que ele chama de mistério escondido desde as idades (cap. i 26.) e do mistério de Cristo, Ef. iii. 4. Para isso, ele estava agora em títulos. Ele era um prisioneiro em Roma, pela oposição violenta dos judeus maliciosos. Ele teria que orem por ele, que ele não pode ser desencorajado em seu trabalho, nem expulso do que por seus sofrimentos: "Que eu o manifeste, como me convém falar, v. 4. Que eu possa fazer este mistério conhecido por aqueles que não tenha ouvido falar dele, e torná-lo claro para a sua compreensão, de tal forma como eu deveria fazer ". Ele tinha sido determinado em contar-lhes o que ele orou para em seu nome, ch. I. Aqui ele diz-lhes particularmente o que ele gostaria que eles rezam para em seu nome. Paul sabia tão bem quanto qualquer homem como falar; e ainda assim ele implorou suas orações por ele, para que pudesse ser ensinado a falar. Os melhores e os mais eminentes cristãos precisam das orações dos cristãos mais humildes, e não estão acima pedindo-lhes. Os principais oradores precisam de oração, para que Deus lhes daria a porta da palavra, e que eles podem falar como eles deveriam falar.
| Exortações Apostólicas. | A. D. 62. |
O apóstolo exorta-os ainda a um comportamento prudente e decente para com todos aqueles com quem conversava, para o mundo pagão, ou aqueles fora da igreja cristã entre os quais viviam (v. 5): Caminhada em sabedoria para com os que estão de fora. Tenha cuidado, em toda a sua conversa com eles, para obter nenhum dano por eles, ou contratar qualquer um dos seus costumes; para as más conversações corrompem os bons costumes; e não fazer mal a eles, ou aumentar seus preconceitos contra a religião, e dar-lhes uma ocasião de desagrado. Sim, fazer-lhes todo o bem que puder, e por todos os meios mais apropriados e nas estações apropriadas recomendar religião para eles .-- remindo o tempo; ou seja, quer "melhorar cada oportunidade de fazer-lhes bem, e fazer o melhor uso do seu tempo na tarefa própria "(diligência no tempo que resta muito recomenda a religião para a boa opinião dos outros), ou então" andar com cautela e com circumspections, para lhes dar nenhuma vantagem contra você, nem expor-vos a sua malícia e mal- vou ", Ef. v. 15, 16. andar prudentemente, remindo o tempo, porque os dias são maus, ou seja, perigosos, ou tempos de angústia e sofrimento. E para com os outros, ou aqueles que estão dentro, bem como aqueles que estão de fora, "Deixe vossa palavra seja sempre com graça, v. 6 Deixe todo o seu discurso ser tão torna-se cristãos, adequados à sua profissão -. Salgados, discreto, seasonable . " Embora não seja sempre de graça, ele deve ser sempre com graça; e, embora a questão de nosso discurso seja o que é comum, mas deve haver um ar de piedade em cima dele e ele deve ser de uma maneira cristã temperada com sal. Graça é o sal que tempera o nosso discurso, torna salgados, e guarda da corrupção. Que você possa saber como responder a cada um. Uma resposta é adequada para um homem, e outra para outro homem Prov. xxvi. 4, 5. Temos necessidade de uma grande quantidade de sabedoria e graça para dar respostas adequadas a cada homem, em particular para responder às questões e objeções dos adversários contra a nossa religião, dando as razões de nossa fé, e que mostra a irracionalidade de suas exceções e sofismas para a melhor vantagem para a nossa causa e menos prejuízo para nós mesmos. Seja sempre preparados para dar uma resposta a cada homem que você peça a razão da esperança que há em vós, com mansidão e temor, um animal de estimação. iii. 15.
| Vários Saudações. | A. D. 62. |
No fechamento desta epístola do apóstolo faz vários de seus amigos a honra de deixar seus nomes em cima de recorde, com algum testemunho de seu respeito, o que vai ser falado de onde quer que o evangelho vem, e durar até o fim do mundo.
I. No que diz respeito Tychicus, v. 7. Por ele, esta carta foi enviada; e ele não dar-lhes uma conta por escrito de seu estado presente, porque Tychicus iria fazê-lo de boca em boca mais plena e particularmente. Ele sabia que seria feliz em saber como ele se saiu com ele. As igrejas não podem deixar de se preocupar com bons ministros e desejosos de conhecer o seu estado. Ele dá-lhe esse caráter, irmão amado e fiel ministro. Paul, apesar de um grande apóstolo, é dono de um ministro fiel para um irmão e um irmão amado. Fidelidade em qualquer um é realmente adorável, e torna-o digno o nosso afecto e estima. E a conservo no Senhor. Ministros são servos de Cristo, e companheiros de servos uns dos outros. Eles têm um Senhor, que eles têm diferentes estações e capacidades de serviço. Observe, Ele acrescenta muito para a beleza ea força do ministério do evangelho quando os ministros são um, assim, amoroso e condescendente para o outro, e por todos os meios justos apoio e uma antecedência de outro reputação. Paul enviou-lhe não só para dizer-lhes de seus negócios, mas para trazê-lo de uma conta deles: Quem me enviou a vós para o mesmo fim, para que pudesse conhecer a sua propriedade, e conforto de seus corações, v. 8. Ele estava disposto a ouvi-los como eles poderiam ser de ouvi-lo, e pensou-se como muito obrigado a simpatizar com eles, como ele pensou que os obrigava a simpatizar com ele. É um grande conforto, sob os problemas e dificuldades da vida, para ter a preocupação mútua dos companheiros cristãos.
II. No que diz respeito Onésimo (v. 9):. Juntamente com Onésimo, fiel e amado irmão, que é um de vocês Ele foi enviado de volta de Roma, juntamente com Tychicus. Este foi ele quem Paulo tinha gerado em seus títulos, Philem. 10. Ele tinha sido criado para Philemon, e foi um membro, se não um ministro, de sua igreja. Ele foi convertido em Roma, para onde fugira de serviço do seu dono; e foi agora enviado de volta, é provável, com a epístola a Filemon, para apresentá-lo de novo na família de seu mestre. Observe, Embora ele fosse um servo pobre, e que tinha sido um homem mau, mas, sendo agora um convertido, Paulo chama-lhe um fiel e amado irmão. A circunstância mais médio de vida, e maior maldade do ex-vida, não fazem diferença na relação espiritual entre cristãos sinceros: eles participam dos mesmos privilégios, e são os mesmos dá direito a que diz respeito. A justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo é para todos e sobre todos aqueles que crêem; pois não há diferença (Rom 22 iii..): e não há nem judeu nem grego, nem escravo nem livre, pois todos vós sois um em Cristo Jesus, Gal. iii. 28. Talvez isso foi algum tempo depois ele foi convertido e enviado de volta a Filemon, e dessa vez ele tinha entrado no ministério, porque Paulo o chama de irmão.
III. Aristarco, um companheiro de prisão. Aqueles que se juntam em serviços e sofrimentos deve ser, assim, noiva de um outro em amor santo. Paul tinha uma afeição especial por seus companheiros de serviço e seus companheiros de prisão.
IV. Marcus, filho da irmã de Barnabé. Isto é suposto ser o mesmo que escreveu o evangelho que leva seu nome. Se ele vir até você recebê-lo. Paul teve uma briga com Barnabé sobre a conta deste Mark, que foi seu sobrinho e não parecia razoável que levá-lo com eles, porque ele se afastou deles a partir de Panfília, e não foi com eles para o trabalho, Atos xv. 38. Ele não quis levar Marcos com ele, mas levou Silas, porque Mark tinha desertado deles; e ainda Paul não só está reconciliado com ele mesmo, mas recomenda-lhe ao respeito das igrejas, e dá um grande exemplo de um espírito de perdão verdadeiramente cristã. Se os homens têm sido culpados de uma falha, não deve ser sempre lembrado contra eles. Precisamos esquecer, bem como perdoar. Se um homem for surpreendido nalguma falta, vós, que sois espirituais, corrigi o tal com espírito de mansidão, Gal. vi. 1.
V. Aqui está alguém que é chamado Jesus, que é o nome grego para o hebraico Josué. Se Jesus lhes tinha dado descanso, então ele não depois ter falado de mais um dia, Heb. eu v. 8. Quem é chamado de Justus. É provável que ele mudou seu nome para o de Justo, em homenagem ao nome do Redentor. Ou então Jesus era o seu nome judeu, pois ele era da circuncisão; Justus e seu nome romano ou latino. Estes são meus companheiros de trabalho para o Reino de Deus, que têm sido para mim uma consolação. Observe, que o apóstolo tinha conforto na comunhão dos santos e ministros! Um deles é seu companheiro-servo, um outro seu companheiro de prisão, e todos os seus companheiros de trabalho, que estavam trabalhando a sua própria salvação e se esforçando para promover a salvação dos outros. Bom ministros têm um grande conforto para aqueles que são seus companheiros de trabalho ao reino de Deus. A amizade deles e conversar juntos são um ótimo refresco sob os sofrimentos e dificuldades em seu caminho.
. VI Epafras (v. 12), o mesmo com. Epaphroditus Ele é um de vocês, um de sua igreja; ele saúda você, ou envia o seu serviço para você, e seus melhores afetos e desejos. Sempre trabalhando fervorosamente para você em oração . Epafras tinha aprendido de Paulo para ser muito em oração por seus amigos. Observe, 1. De que forma ele orou por eles. Ele trabalhou na oração, trabalhou com fervor, e sempre trabalhou fervorosamente para eles. Aqueles que teria sucesso na oração deve tomar cuidado na oração; e devemos ser fervorosos na oração, não só para nós, mas para outros também. É a súplica que é a oração que prevalece, e pode muito (Jam. 16 v.), E Elias orou fervorosamente para que não chovesse, v. 17. 2. Qual é a questão de esta oração:. Que você pode ficar perfeita e completa em toda a vontade de Deus observar, ficar perfeito e completo na vontade de Deus é o que devemos sinceramente desejo tanto para nós mesmos e aos outros. Nós devemos estar completa em toda a vontade de Deus; na vontade de seus preceitos por uma obediência universal, e na vontade de sua providência por uma apresentação alegre para ele: e nós estamos perfeitos e completos, tanto pela constância e perseverança até o fim. O apóstolo foi testemunha de Epafras que ele tinha um grande zelo por eles: "eu lhe dou testemunho; posso testemunhar para ele que ele tem uma grande preocupação para você, e que tudo que ele faz para você rendimentos de um desejo quente para o seu bom . " E seu zelo estendida a todos sobre eles: a. Aqueles que estão em Laodicéia e Hierápolis Ele tinha uma grande preocupação com o interesse cristão nos lugares vizinhos, bem como entre eles.
VII. Lucas é outro aqui mencionado, a quem ele chama o médico amado. Este é ele quem escreveu o Evangelho e Actos, e foi companheiro de Paulo. Observe, Ele era tanto um médico e um evangelista. O próprio Cristo ensinou tanto e curados, e foi o grande médico, bem como profeta da igreja. Ele era o médico amado; aquele que se recomenda mais que o normal para o afeto de seus amigos. Habilidade em física é uma realização útil em um ministro e pode ser melhorado para mais ampla utilidade e maior estima entre os cristãos.
VIII. Demas. Se isto foi escrito antes da segunda epístola a Timóteo ou depois não é certo. Não lemos (2 Tim iv 10..), Demas me abandonou, tendo amado o mundo presente. Alguns têm pensado que esta carta foi escrita depois; e então é uma evidência de que, embora Demas abandonou Paul, mas ele não abandonou Cristo; ou ele, deixando-o, mas por um tempo, e recuperou-se novamente, e Paul perdoou e possuía-o como irmão. Mas outros acham que mais provavelmente que esta carta foi escrita antes que o outro; isso em anno 62, que, em 66, e então é uma evidência considerável como um homem Demas era, que ainda se revoltaram depois. Muitos dos que fizeram uma grande figura na profissão, e ganhou um grande nome entre os cristãos, ainda vergonhosamente apostatized: Saíram de nós, porque eles não eram dos nossos, um John ii. 19.
IX. Os irmãos em Laodicéia são aqui mencionados, como vivendo no bairro de Colossos: e Paulo envia saudações a eles, e ordena que esta carta deve ser lida na igreja de Laodicéia (v. 16, que uma cópia do que deveria ser) enviou para lá, para ser lido publicamente em sua congregação. E alguns acham que Paulo enviou outra carta neste momento a Laodicéia, e ordenou-lhes para enviar para que a partir de Laodicéia, e lê-lo em sua igreja:. E que você leia também a epístola de Laodicéia Se assim for, que epístola é agora perdido, e não pertenciam ao cânone; para todas as epístolas que os apóstolos nunca escreveram não foram preservadas, mais do que as palavras e ações de nosso bendito Senhor. Há muitas outras coisas que Jesus fez, que se vierem a ser escritas uma por uma, acho que o mundo em si não podia conter os livros que seriam escritos, John xxi. 25. Mas alguns acham que foi a Epístola aos Efésios, que é ainda existentes.
X. Ninfas é mencionada (v. 15) como alguém que viveu em Colossos, e tinha uma igreja em sua casa; ou seja, quer uma família religiosa, onde as várias partes do culto foram realizadas diariamente; ou alguma parte da congregação se reuniu lá, quando eles não tinham lugares públicos de culto permitido, e eles foram forçados a montar em casas particulares com medo de seus inimigos. Os discípulos estavam reunidos, por medo dos judeus (John xx. 19), eo apóstolo pregou em seu próprio alojamento e contratou casa, Atos xxviii. 23, 30 No primeiro sentido, ela mostrou sua piedade exemplar.; no segundo seu zelo e espírito público.
XI. No que diz respeito Arquipo, que foi um dos seus ministros em Colossos. Eles são convidados para repreendê-lo à mente o seu trabalho como um ministro, para vede a ele, e para cumpri-la --para ser diligente e cuidadoso de todas as partes do mesmo, e para perseverar nela até o fim. Eles devem atender ao projeto principal de seu ministério, sem preocupar-se ou as pessoas com coisas estranhas a ela, ou de menos momento. Observe: (1) O ministério que recebemos é uma grande honra; para ele é recebido no Senhor, e é por sua nomeação e comando. (2) Aqueles que receberam deve cumpri-lo, ou fazer o dever cheio dele. Aqueles trair a sua confiança, e terá uma conta de triste, finalmente, que fazem este trabalho do Senhor de forma negligente. (3) As pessoas podem colocar os seus ministros em mente de seu dever, e excitá-los a ele: Dize a Arquipo: Atenta para o ministério, embora, sem dúvida, com decência e respeito, e não de orgulho e vaidade.
XII. No que se refere a si mesmo (v. 18): Esta saudação é de Paul. Lembre-se de minhas obrigações. Ele tinha um escrevente para escrever todo o resto da epístola, mas essas palavras que ele escreveu com sua própria mão: Lembre-se de minhas obrigações. Ele não diz, "Lembra que eu sou um prisioneiro, e enviar-me fornecer"; mas, "Lembra que eu estou preso como o apóstolo dos gentios, e deixe este confirmar a sua fé no evangelho de Cristo:" ele adiciona peso a esta exortação: Eu, portanto, o prisioneiro no Senhor, vos rogamos a andar de maneira digna, Ef. eu v. 1. "A graça seja com você. A graça de Deus, e todas as boas, as frutas e os efeitos dela abençoadas, estar com você, e ser a sua parte."
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