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Colossos S.
CHAP. II.
| A preocupação de Paulo aos Colossenses. | A. D. 62. |
Podemos observar aqui a grande preocupação que Paulo tinha para essas Colossenses e as outras igrejas que ele não tinha qualquer conhecimento pessoal. O apóstolo nunca tinha sido em Colossos, ea igreja plantada ali não era de sua plantação; e ainda assim ele teve como proposta um cuidado dele como se tivesse sido as únicas pessoas de sua carga (v. 1): Para E eu quero que você soubesse o que grande luta tenho por vós, e pelos que estão em Laodicéia, e durante o os que não viram o meu rosto em carne. Observe, cuidado 1. de Paulo sobre a igreja era como ascenderam a um conflito. Ele estava em uma espécie de agonia, e tinha um medo constante respeitando o que seria deles. Nisto ele era um seguidor de seu Mestre, que estava em uma agonia para nós, e foi ouvido quanto ao que temia. (2.) Podemos manter uma comunhão de fé, esperança e amor santo, mesmo com essas igrejas e companheiro -christians dos quais não temos conhecimento pessoal, e com quem não temos nenhuma conversa. Podemos pensar, e orar, e se preocupar com o outro, à maior distância; e aqueles que nunca viu na carne, podemos esperar para atender no céu. Mas,
I. O que foi que o apóstolo desejava para eles? Que seus corações sejam animados, estando unidos em amor, & c., V. 2. Foi o seu bem-estar espiritual sobre a qual ele foi solícito. Ele não diz que eles podem ser saudável e feliz, e rica, e grande, e próspera; mas que os seus corações sejam confortados. Note, A prosperidade da alma é a melhor prosperidade, eo que devemos ser mais solícito sobre nós mesmos e para os outros. Temos aqui uma descrição da alma prosperidade.
1. Quando o nosso conhecimento cresce a uma compreensão do mistério de Deus e do Pai, e de Cristo, - quando chegamos a ter uma distinta, o conhecimento mais clara, metódica da verdade como é em Jesus, então o alma prospera: Para entender o mistério, nem o que foi antes escondida, mas agora é dado a conhecer a respeito do Pai e de Cristo, ou o mistério antes mencionado, de chamar os gentios na igreja cristã, como o Pai e Cristo revelaram-lo no evangelho; e não apenas de falar sobre isso de forma mecânica, ou como nós fomos ensinados que por nossos catecismos, mas para ser levado para ele, e entrar no significado e projeto dele. Isto é o que nós deve trabalhar depois, e então a alma prospera.
2. Quando a nossa fé cresce a uma plena garantia e reconhecimento negrito deste mistério. (1.) Para a plena certeza, ou um julgamento bem-resolvida, em cima de sua evidência apropriada, das grandes verdades do evangelho, sem duvidar, ou chamando-os em questão, mas abraçá-los com a maior satisfação, como fiéis e provérbios digna de toda aceitação. (2) Quando se trata de um reconhecimento livre, e nós não só crer com o coração, mas está pronto, quando chamado a ele, para fazer a confissão com a nossa boca, e não têm vergonha de nosso Mestre e nossa santa religião, sob as carrancas e violência de seus inimigos. Isso é chamado as riquezas da plena certeza da compreensão. Grande conhecimento e fé forte fazer uma alma rica. Isto é ser rico para com Deus, e ricos na fé, e ter as verdadeiras riquezas, Luke xii. 21; xvi. 11; Geléia. II. 5.
3. Ela consiste na abundância de conforto em nossas almas:. Que seus corações sejam confortados A alma prospera quando ela está cheia de alegria e paz (Rom xv 13.., E tem uma satisfação dentro da qual todos os problemas sem não pode) perturbe, e é capaz de alegria no Senhor, quando todos os outros confortos falhar, Hab. iii. 17, 18.
4. A comunhão mais íntima que temos com nossos companheiros cristãos quanto mais a alma prospera:. Estar unidos em amor malhas santo amor nos corações dos cristãos uns aos outros; e fé e amor tanto contribuem para o nosso conforto. Quanto mais forte a nossa fé é, e quanto mais quente o nosso amor, maior será o nosso conforto ser. Tendo ocasião de mencionar Cristo (v. 2), de acordo com sua forma habitual, ele faz esta observação à sua honra (v. 3):. Em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento Ele havia dito (cap. I. 19) que toda a plenitude habita nele: aqui ele menciona particularmente os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Há uma plenitude da sabedoria nele, como ele revelou perfeitamente a vontade de Deus para a humanidade. Observe, os tesouros da sabedoria estão escondidos não de nós, mas para nós, em Cristo. Aqueles que seria sábio e sabendo devem fazer a aplicação a Cristo. Temos de passar sobre o estoque que está guardada para nós nele, e desenhar a partir dos tesouros que estão escondidos nele. Ele é a sabedoria de Deus, e é de Deus fez para nós sabedoria, & c., 1 Cor. Eu. 24, 30.
II. Sua preocupação para eles é repetido (v. 5): Ainda que eu esteja ausente quanto ao corpo, contudo estou convosco no espírito, joying, e vendo a vossa ordem ea firmeza da vossa fé em Cristo. Observe, 1. Nós pode estar presente em espírito com aquelas igrejas e cristãos de quem são ausente no corpo; para a comunhão dos santos é uma coisa espiritual. Paul tinha ouvido falar sobre os Colossenses que eles estavam ordenada e regular; e embora ele nunca tinha visto eles, nem estava presente com eles, diz-lhes que ele poderia facilmente imaginar-se entre eles, e olhar com prazer para o seu bom comportamento. 2. A ordem ea firmeza da cristãos são motivo de alegria para ministros; que alegria quando virem sua ordem, seu comportamento regular e firme adesão à doutrina cristã. 3. O mais fiel para a nossa fé em Cristo é, o melhor fim haverá em toda a nossa conversa; para nós viver e andar pela fé, 2 Cor. v. 7; Heb. x. 38.
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Os cuidados apóstolo aos colossenses contra enganadores (v. 4): E digo isto para que ninguém engane com palavras persuasivas; e. V 8,. Para que nenhum homem mimá-lo Ele insiste tanto sobre a perfeição de Cristo e da revelação do evangelho , para preservá-los das insinuações ensnaring daqueles que corrompem os seus princípios. Nota: 1. A maneira pela qual Satanás estraga almas é sedutora por eles. Ele engana-los, e por isto significa mata-los. Ele é a antiga serpente que enganou Eva com a sua astúcia, 2 Cor. xi. 3. Ele não poderia arruinar-nos se não nos enganar; e ele não podia enganar-nos, mas por nossa própria culpa e insensatez. 2. Agentes de Satanás, que visam a mimá-los, enganar-los com palavras persuasivas. Veja o perigo de palavras persuasivas; quantas são arruinadas pela bajulação daqueles que ficam à espreita para enganar, e pelos falsos disfarces e aparências justos dos maus princípios e práticas perversas. por boas palavras e lisonjas, enganam os corações dos simples, Rom. xvi. 18. "Você deveria estar sobre a sua guarda contra sedutoras palavras, e estar ciente e medo daqueles que seduzi-lo para qualquer mal;. Para aquilo que eles visam é para mimá-lo" Se os pecadores te quiserem seduzir, não consintas, Prov. Eu. 10. Observe,
I. Um antídoto soberano contra sedutores (v. 6, 7): Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim também andai vós nele, arraigados e edificados, & c. Aqui, note 1. Todos os cristãos têm, na profissão, pelo menos, recebeu Jesus Cristo, o Senhor, recebeu-o como Cristo, o grande profeta da igreja, ungido por Deus para revelar a sua vontade; como Jesus o grande sumo sacerdote, e Salvador do pecado e da ira, pelo sacrifício expiatório de si mesmo; e como Senhor, ou soberano e rei, a quem devemos obedecer e estar sujeito a .-- o receberam, consentiu com ele, o levou para nosso em cada relação e cada capacidade e para todas as finalidades e os usos deles. 2. A grande preocupação daqueles que receberam a Cristo é a andar nele --para tornar suas práticas conforme a seus princípios e sua conversa agradáveis aos seus compromissos. Como já recebeu a Cristo, ou consentido ser sua, por isso temos de andar com ele em nosso curso diariamente e manter a nossa comunhão com ele. 3. Quanto mais perto andamos com Cristo quanto mais estamos enraizados e confirmados na fé. Uma boa conversa é o melhor estabelecimento de uma boa-fé. Se andarmos nele, seremos enraizado nele; e quanto mais firmemente estamos enraizados n'Ele a mais estreitamente andaremos nele:. Arraigados e edificados Observe, não podemos ser edificados em Cristo, a menos que seja enraizado primeira nele. Devemos estar unidos a ele por uma fé viva, e de coração a concordar com a sua aliança, e depois vamos crescer nele em todas as coisas. - Como você tem sido ensinado - "de acordo com a regra da doutrina cristã, que você tenha sido instruído. " Observe-se, Uma boa educação tem uma boa influência sobre a nossa criação. Temos de ser. Confirmados na fé, como foram ensinados, abundando praticar, sendo confirmados na fé, devemos abundam nele, e melhorar em mais e mais; e esta ação de graças. A maneira de ter o benefício e conforto da graça de Deus é para ser muito em dar graças por isso. Devemos unir agradecimento a todos os nossos melhorias, e ser sensato da misericórdia de todos os nossos privilégios e realizações. Observar,
II. O aviso justo nos deu do nosso perigo: Cuidado para que nenhum homem mimá-lo por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e não segundo Cristo, v. 8. Há uma filosofia que é um nobre exercício de nossas faculdades razoáveis, e altamente úteis para a religião, tal estudo das obras de Deus, como nos leva ao conhecimento de Deus e confirma a nossa fé nele. Mas há uma filosofia que é vã e enganadora, que é prejudicial à religião, e configura a sabedoria do homem em concorrência com a sabedoria de Deus, e enquanto isso agrada fantasias dos homens ruínas a sua fé; Tão agradável e curiosas especulações sobre coisas acima de nós, ou de nenhum uso e preocupação para nós; ou uma conta de palavras e termos de arte, que apenas têm um vazio e muitas vezes uma aparência batota do conhecimento. Após a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo: isso reflete claramente sobre a pedagogia judaica ou economia, bem como a Pagan aprendizagem. Os judeus se governam pelas tradições de seus anciãos e os rudimentos ou elementos do mundo, os ritos e observâncias que eram apenas preparatório e introdutório ao estado evangelho; os gentios misturado suas máximas da filosofia com seus princípios cristãos; e ambos alienado suas mentes de Cristo. Aqueles que fixar sua fé em mangas de outros homens, e andar no caminho do mundo, se afastaram da seguinte depois de Cristo. Os enganadores, especialmente os professores eram judeus, que se esforçaram para manter-se a lei de Moisés em conjunto com o evangelho de Cristo, mas realmente em concorrência com ele e contradição a ele. Agora aqui o apóstolo mostra,
1. Que temos em Cristo a substância de todas as sombras da lei cerimonial; por exemplo: (1) Se eles tivessem então a Shechiná, ou a presença especial de Deus, chamados a glória, a partir do sinal visível de que? Então temos agora em Jesus Cristo (v. 9:) Porque nele habita toda a plenitude da Divindade corporalmente. Segundo a lei, a presença de Deus habitava entre os querubins, em uma nuvem que cobria o propiciatório; mas agora habita na pessoa do nosso Redentor, que participa de nossa natureza, e é osso dos nossos ossos e carne da nossa carne, e tem mais claramente declarado o Pai para nós. Ele habita nele corporal; não como o corpo se opõe ao espírito, mas como o corpo se opõe à sombra. A plenitude da Divindade habita em Cristo realmente, e não no sentido figurado; pois ele é Deus e homem. (2.) Se tivessem circuncisão, que era o selo da aliança? Em Cristo somos circuncidados com a circuncisão não feita por mãos (v. 11), pela obra de regeneração em nós, que é a circuncisão espiritual ou cristão. Ele é judeu o que o é no interior, e circuncisão é a do coração, ROM. II. 29. Isto é devido a Cristo, e pertence à dispensação cristã. Ela é feita sem as mãos; não pelo poder de qualquer criatura, mas pelo poder do Espírito de Deus abençoou. Estamos nascido do Espírito, John iii. 5. E é a lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo, Tit. iii. 5. É constituída no despojo do corpo dos pecados da carne, em renunciar o pecado e reformar nossas vidas, e não em meros ritos externos. Ele não é o despojamento da imundícia da carne, mas a indagação de uma boa consciência para com Deus, um animal de estimação. iii. 21. E isso não é suficiente para pôr de lado algum um pecado específico, mas temos de adiar todo o corpo do pecado. O velho deve ser crucificado, e o corpo do pecado destruiu, Rom. vi. 6. Cristo foi circuncidado, e, em virtude de nossa união com ele, nós participamos da graça eficaz que coloca fora do corpo dos pecados da carne. Mais uma vez, os judeus julgavam-se completa na lei cerimonial; mas estamos completos em Cristo, v. 10. Isso era imperfeito e defeituoso; se o primeiro fora sem defeito, não haveria se teria buscado lugar para o segundo (.. Heb viii 7), ea lei era apenas uma sombra de coisas boas, e nunca poderia, por esses sacrifícios , faça a eles se chegam perfeito, Heb. x. 1. Mas todos os defeitos de que são feitos no evangelho de Cristo, com o total sacrifício pelo pecado e revelação da vontade de Deus. Qual é o cabeça de todo principado e poder. Como sacerdócio do Antigo Testamento teve sua perfeição em Cristo, assim também tinha o reino de David, que foi o principado eminente e poder sob o Antigo Testamento, e que os judeus se valorizado muito em cima. E ele é o Senhor e chefe de todos os poderes no céu e terra, dos anjos e dos homens. Os anjos, e as autoridades, e poderes estão sujeitos a ele, um animal de estimação. iii. 22.
2. Nós temos comunhão com Cristo em toda a sua empresa (v. 12):. Sepultados com ele no batismo, no qual também tenha subido com ele Nós dois estamos enterrados e subir com ele, e ambos estão significadas por nosso batismo; Não que haja algo no sinal ou cerimônia do batismo que representa este enterramento e subindo, mais do que a crucificação de Cristo é representada por qualquer semelhança visível na Ceia do Senhor, e ele está falando da circuncisão não feita por mãos, e diz é através da fé no poder de Deus. Mas a coisa significada pelo nosso batismo é que fomos sepultados com Cristo, como o batismo é o selo da aliança e uma obrigação de nosso morrer para o pecado; e que estamos ressuscitados com Cristo, pois é um selo e obrigação de nosso viver para a justiça, ou novidade de vida. Deus no batismo compromete-se a ser para nós um Deus, e nos tornamos contratado para ser seu povo, e por sua graça para morrer para o pecado e viver para a justiça, ou adiar o velho e colocar o novo.
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O apóstolo aqui representa os privilégios nós, cristãos, temos acima os judeus, que são muito grandes.
A morte de I. Cristo é a nossa vida: E você, sendo morto em seus pecados e na incircuncisão da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele, v. 13. Um estado de pecado é um estado de morte espiritual. Aqueles que estão em pecado são mortos no pecado. Como a morte do corpo consiste em sua separação da alma, por isso a morte da alma consiste em sua separação de Deus e do favor divino. Como a morte do corpo é a corrupção e putrefação de, portanto, o pecado é a corrupção ou depravação da alma. Como um homem que está morto é incapaz de ajudar a si mesmo por qualquer poder de sua própria, assim que um pecador habitual é moralmente impotentes: se ele tem um poder natural, ou o poder de uma criatura razoável, ele não tem um poder espiritual, até que ele tem a vida divina ou a natureza renovada. É principalmente para ser compreendido do mundo gentio, que estava na maldade. Eles foram mortos na incircuncisão da sua carne, sendo estrangeiros para o pacto da promessa, e sem Deus no mundo, Ef. II. 11, 12. Em razão de sua incircuncisão que eles estavam mortos em seus pecados. Pode ser entendido da incircuncisão espiritual ou corrupção da natureza; e por isso mostra que estamos mortos em lei, e morto no estado. Morto em lei, como um malfeitor condenado é chamado de um homem morto, porque ele está sob uma sentença de morte; assim pecadores por a culpa do pecado estão sob a sentença da lei e já está condenado, John iii. 18. E morto no estado, em razão da. Incircuncisão da nossa carne um coração não santificado é chamado de coração incircunciso: este é o nosso estado. Agora, através de Cristo nós, que estávamos mortos em nossos delitos, são vivificados; ou seja, a prestação eficaz é feito para tirar a culpa do pecado, e quebrar o poder e domínio dele. vivificou juntamente com ele --por virtude de nossa união com ele, e em conformidade com ele. A morte de Cristo foi a morte de nossos pecados; A ressurreição de Cristo é a vivificação de nossas almas.
II. Por meio dele temos a remissão dos pecados:. Perdoando-vos todas as ofensas Esta é a nossa aceleração. O perdão do crime é a vida do criminoso: e isso é devido à ressurreição de Cristo, bem como a sua morte; pois, como ele morreu por nossos pecados, para que ele ressuscitou para nossa justificação, Rom. eu v. 25.
III. O que quer que estava em vigor contra nós é levado para fora do caminho. Ele obteve para nós uma descarga legal da mão-escrito de ordenanças, que era contra nós (v. 14), o que pode ser entendido, 1. Desse obrigação de castigo em que consiste a culpa do pecado. A maldição da lei é a-mão escrito contra nós, como a mão-escrever no mural de Belsazar. Maldito todo aquele que não continua em cada coisa. Esta foi uma mão-escrito que era contra nós, e contrário a nós; para ameaçava nossa ruína eterna. Este foi removido quando ele nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós, Gal. iii. 13. Ele cancelou a obrigação para todos os que se arrependem e crêem. "Ao me ser a maldição, meu pai." Ele desocupado e anulado o julgamento que estava contra nós. Quando ele foi pregado na cruz, a maldição era como se fosse pregado na cruz. E a nossa corrupção habita é crucificado com Cristo, e em virtude da sua cruz. Quando nos lembramos da morte do Senhor Jesus, e vê-lo pregado na cruz, devemos ver a mão-escrito contra nós levado para fora do caminho. Ou melhor, 2. Deve ser entendido da lei cerimonial, a mão-escrito de ordenanças, as instituições cerimoniais ou a lei dos mandamentos contidos em ordenanças (Ef. Ii. 15), que era um jugo para os judeus e uma partição -Wall para os gentios. O Senhor Jesus levou-o para fora do caminho, pregou-o na cruz; ou seja, anulará a obrigação dele, para que todos pudessem ver e estar convencido de que ele não era mais obrigatório. Quando a substância veio, as sombras fugiram. É abolida (2 Cor. III. 13), e que decayeth e envelhece está pronto para desaparecer, Heb. viii. 13. As expressões estão em alusão aos antigos métodos de cancelamento de uma ligação, quer por atravessar a escrita ou golpeá-la através de um prego.
EU V. Ele obteve uma vitória gloriosa para nós sobre os poderes das trevas: E, despojando os principados e potestades, ele fez um show deles abertamente, triunfando sobre eles nele, v. 15. Como a maldição da lei estava contra nós, de modo que o poder de Satanás estava contra nós. Ele tratou com Deus como o Juiz, e redimiu-nos para fora das mãos de sua justiça por um preço; mas fora das mãos de Satanás, o carrasco ele nos resgatou pelo poder e com uma mão alta. Ele levou cativo o cativeiro. O diabo e todos os poderes do inferno foram conquistados e desarmado pelo Redentor morrendo. A primeira promessa apontou para isso; o ferimento do calcanhar de Cristo nos seus sofrimentos era a quebra de cabeça da serpente, Gen. iii. 15. As expressões são sublime e magnífico: voltemo-nos para o lado e ver esta grande visão. O Redentor conquistada por morrer. Consulte a sua coroa de espinhos se transformou em uma coroa de louros. Ele estragou-los, quebrou o poder do diabo, e conquistou desativado e ele, e fez um show deles abertamente --exposed-los à vergonha pública, e fez um show deles para os anjos e os homens. Nunca tive o reino do diabo como um golpe mortal, dada a ele como foi dado pelo Senhor Jesus. Amarrou-los para o seu carro-rodas, e seguiu vencendo e para vencer - em alusão ao costume de triunfo de um general, que voltou vitorioso .-- triunfando sobre eles nele; isto é, quer na sua cruz e por sua morte ; ou, como alguns lê-lo, em si mesmo, pela sua própria força; para ele pisou o lagar sozinho, e dos povos não havia ninguém com ele.
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O apóstolo conclui o capítulo com exortações a dever próprio, que ele deduz do discurso anterior.
I. Aqui é uma precaução a tomar cuidado dos professores judaizantes, ou aqueles que iria impor aos cristãos o jugo da lei cerimonial: Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, nem beber, & c,. V. 16. Grande parte das cerimônias da lei de Moisés consistia na distinção de carnes e dias. Parece por Rom. xiv. que havia aqueles que eram para manter-se essas distinções: mas aqui o apóstolo mostra que desde que Cristo veio, e cancelou a lei cerimonial, não devemos mantê-lo. "Que nenhum homem impor essas coisas em cima de você, pois Deus não impôs-lhes: se Deus te fez livre, você não ser novamente enredada em que o jugo da servidão." E isso o bastante, porque estas coisas eram sombras das coisas por vir (v. 17), dando a entender que eles não tinham nenhum valor intrínseco neles e que eles agora são feitas de distância. Mas o corpo é de Cristo: o corpo, do qual eles foram sombras, veio; e para continuar as observâncias cerimoniais, que eram apenas tipos e sombras do Cristo e do evangelho, carrega uma insinuação de que Cristo ainda não chegou eo estado evangelho ainda não começou. Observar as vantagens que temos sob o evangelho, acima do que eles tinham nos termos da lei: eles tinham as sombras, temos a substância.
II. Ele os admoesta a ficar atentos daqueles que gostariam de introduzir a adoração de anjos como mediadores entre Deus e eles, como os filósofos gentios fez: Ninguém atue lo de sua recompensa, de humildade e culto dos anjos, v. 18. Parecia um pedaço de modéstia para fazer uso da mediação de anjos, como consciente para nós mesmos de nossa indignidade de falar imediatamente a Deus; mas, embora tenha uma demonstração de humildade, é um, não uma humildade ordenou voluntária; e, portanto, não é aceitável, sim, não é justificável: ele está levando essa honra que é devida a Cristo somente e dá-lo a uma criatura. Além disso, as noções sobre a qual esta prática foi aterrado eram apenas as invenções dos homens e não por revelação divina, - os conceitos orgulhosos da razão humana, que fazem um homem a presunção de mergulhar em coisas, e determiná-las, sem o conhecimento e autorização suficiente : metendo-se em coisas que tenha visto, inchado vãmente pelo seu entendimento carnal --pretending para descrever a ordem de anjos, e seus respectivos ministérios, as quais Deus tem escondido de nós; e, portanto, embora não houvesse uma demonstração de humildade na prática, houve um verdadeiro orgulho no princípio. Eles avançaram essas noções para satisfazer a sua própria fantasia carnal, e gostavam de ser pensado mais sábio do que outras pessoas. O orgulho é no fundo de um grande número de erros e corrupções, e até mesmo de muitas práticas do mal, que têm grande show e aparência de humildade. Aqueles que o fazem por isso não segurar a cabeça, v. 19. Eles de fato assumem Cristo, que é o único Mediador entre Deus eo homem. É a mais alta menosprezo a Cristo, que é a cabeça da igreja, para qualquer um dos membros dela fazer uso de quaisquer intercessores junto a Deus, mas ele. Quando os homens soltou seu domínio de Cristo, eles pegam naquele que é ao lado deles e vai ficar em nenhum lugar deles .-- da qual todo o corpo, por articulações e bandas, tendo ministrado nutrição, e unidos, crescendo com o aumento de Deus. Observe, 1. Jesus Cristo não é apenas um chefe de governo sobre a igreja, mas um chefe de influência vital para ele. Eles são unidos a ele por articulações e bandas, como os vários membros do corpo estão unidos à cabeça, e recebessem vida e nutrição dele. 2. O corpo de Cristo é um corpo crescente:. Ele vai crescendo com o aumento concedido por Deus O novo homem está a aumentar, bem como a natureza da graça é crescer, onde não há um obstáculo acidental .-- Com o aumento de Deus, com um aumento da graça que vem de Deus como seu autor; ou, em um hebraísmo de costume, com uma grande e abundante aumento .-- Que sejais cheios de toda a plenitude de Deus, Ef. iii. 19. Veja uma expressão paralela, que é a cabeça, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado unidas, faz o aumento do corpo, Ef. eu v. 15, 16.
III. Ele aproveita a ocasião, portanto, para avisá-los de novo: "Portanto, se você ser morto com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que, como se viver no mundo, você está sujeito a ordenanças? V. 20 Se, como cristãos, você está morto. para as observâncias da lei cerimonial, por que você está sujeito a eles? Essas observâncias como, Toque não, gosto não, não manipular, "v. 21, 22. Nos termos da lei, houve uma poluição cerimonial contratado por tocar um corpo morto, ou qualquer coisa oferecida a um ídolo; . ou por qualquer degustação carnes proibidas, & c, que coisas todas perecem pelo uso, não tendo qualquer valor intrínseco em si mesmos para apoiá-los, e aqueles que os utilizados os viu perecer e desaparecer; ou, o que tendem a corromper a fé cristã, não tendo nenhuma outra autoridade do que as tradições e injunções de homens .-- As quais têm, na verdade, alguma aparência de sabedoria em culto vontade e humildade. Eles achavam-se mais sábio do que os seus vizinhos, em observar o lei de Moisés, juntamente com o evangelho de Cristo, para que pudessem ter a certeza em um, pelo menos, para a direita; mas, ai de mim! que era, mas uma demonstração de sabedoria, uma mera invenção e pretensão. Então, eles parecem negligenciar o corpo, abstendo-se de carnes tais e tais, e mortificando seus prazeres corporais e apetites; mas não há nada de verdadeira devoção nestas coisas, para que o evangelho nos ensina a adorar a Deus em espírito e verdade, e não por observâncias rituais, e através da mediação de Cristo e não de quaisquer anjos. Observe, 1. cristãos são libertados por Cristo a partir das observâncias rituais da lei de Moisés, e entregues a partir desse jugo de escravidão que o próprio Deus tinha colocado em cima deles. 2. Sujeição a ordenanças, ou compromissos humanos na adoração de Deus, é altamente condenável e contrária à liberdade e à liberdade do evangelho. O apóstolo exige cristãos a permanecerem firmes na liberdade com que Cristo fez livres, e não para ser enredada novamente com o jugo da servidão, Gal. v. 1. E a imposição deles está invadindo a autoridade de Cristo, o cabeça da igreja, e da introdução de uma outra lei dos mandamentos contidos em ordenanças, quando Cristo aboliu o antigo, Ef. II. 15. 3. Essas coisas têm apenas uma demonstração de sabedoria, mas são realmente loucura. É a verdadeira sabedoria para manter perto das nomeações do evangelho, e uma sujeição inteira para Cristo, o único cabeça da igreja.
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