| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
SEGUNDA Timoth Y.
CHAP. EU.
| Introdução; A fé de Timóteo e Santidade. | A. D. 66. |
Aqui está, I. A inscrição da epístola Paulo chama a si mesmo um apóstolo pela vontade de Deus, simplesmente pelo prazer de Deus, e por sua graça, que ele professa-se indigno de. De acordo com a promessa da vida que está em Cristo Jesus, ou de acordo com o evangelho. O evangelho é a promessa da vida em Cristo Jesus; vida é o fim, e Cristo o caminho, John xiv. 6. A vida é colocado na promessa, e ambos são certeza em Cristo Jesus, a testemunha fiel, para todas as promessas de Deus em Cristo Jesus são sim, e todas as amen, 2 Cor. Eu. 20. Ele chama Timothy seu filho amado. Paul sentiu o carinho mais quente para ele tanto porque ele tinha sido um instrumento de sua conversão e porque, como um filho com seu pai tinha servido com ele no evangelho. Observe, 1. Paulo era um apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus; como ele não recebeu o evangelho do homem, nem foi ensinado; mas tinha pela revelação de Jesus Cristo (Gal. i. 12), assim que a sua comissão para ser apóstolo não era pela vontade do homem, mas de Deus : na antiga epístola ele diz que foi pelo mandamento de Deus, nosso Salvador, e aqui pela vontade de Deus. Deus o chamou para ser um apóstolo. 2. Nós temos a promessa da vida, bendito seja Deus por isso: na esperança da vida eterna, a qual Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos tempos eternos, Tit. Eu. 2. É uma promessa para descobrir a franqueza ea certeza disso. 3. Este, assim como todas as outras promessas, é em e por Jesus Cristo; todos eles tomam a sua origem a partir da misericórdia de Deus em Cristo, e têm a certeza, de modo que possamos depender com segurança sobre eles. 4. A graça, misericórdia e paz, que ainda amado filho de Paul Timothy queria, vem de Deus Pai e de Cristo Jesus nosso Senhor; e, portanto, a um, bem como o outro é o doador dessas bênçãos, e deve ser aplicada a para eles. 5. A melhor quer essas bênçãos, e eles são o melhor que podemos pedir para os nossos Caríssimos amigos, para que tenham a graça para ajudá-los no momento de necessidade e misericórdia para perdoar o que está errado, e assim podem ter paz com Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor.
II. Ação de graças de Paulo a Deus pela fé e santidade de Timothy: ele agradece a Deus que ele se lembrou Timóteo nas suas orações. Observe-se, o bem que fazemos, e tudo de bom escritório que realizamos para os nossos amigos, Deus deve ter a glória dele, e devemos dar-Lhe graças. É ele quem coloca em nossos corações para recordar tal e tal em nossas orações. Paul era muito tempo em oração, ele orou noite e dia; em todas as suas orações ele estava consciente de seus amigos, ele particularmente orou por bons ministros, ele orou por Timóteo, e tinha lembrança dele em suas orações, noite e dia; que ele fez isso sem cessar; oração era o seu negócio constante, e ele nunca se esqueceu de seus amigos em suas orações, como costumamos fazer. Paul serviu a Deus de seus antepassados com uma consciência pura. Foi um conforto para ele que ele nasceu na casa de Deus, e era da descendência dos que servia a Deus; como também que ele havia lhe servido com uma consciência pura, de acordo com o melhor de sua luz; ele tinha mantido uma consciência sem ofensa, e fez dela sua exercício diário para fazê-lo, Atos xxiv. 16. Ele muito desejado para ver Timothy, fora do carinho que tinha por ele, que ele pode ter alguma conversa com ele, sendo conscientes de suas lágrimas em sua última despedida. Timothy estava arrependido de participar com Paul, ele chorou na despedida, e, portanto, Paul desejava vê-lo novamente, porque ele tinha percebido por que o que um verdadeiro afeto que tinha por ele. Ele agradece a Deus que Timothy manteve a religião de seus antepassados, v. 5. Observe, o vínculo da religião desceu sobre Timothy pelo lado da mãe; ele tinha uma boa mãe e uma boa avó: eles acreditavam que, embora seu pai não o fez, Atos xvi. 1. É uma coisa confortável quando as crianças imitam a fé ea santidade dos pais piedosos, e piso em seus passos, 3 João 4 .-- habitou em tua avó e tua mãe, e estou certo de que também habita em ti. Paul teve uma opinião muito caridoso de seus amigos, estava muito disposto a esperar o melhor deles a respeito; na verdade, ele tinha uma grande dose de razão para acreditar bem de Timóteo, pois ele tinha nenhum homem like-minded, Phil. II. 20. Observe, 1. Nós somos, de acordo com St. Paul, para servir a Deus com uma consciência pura, o mesmo que fizeram seus e nossos antepassados piedosos; este é chamar próximo com verdadeiro coração, em plena certeza de fé, tendo o coração purificado da má consciência, Heb. x. 22. 2. Em nossas orações devemos lembrar-nos sem cessar os nossos amigos, especialmente os ministros fiéis de Cristo. Paul tinha lembrança de seu amado filho Timóteo nas suas orações, noite e dia. 3. A fé que habita nos crentes reais é não fingido; ela é, sem hipocrisia, é uma fé que vai resistir ao julgamento, e que habita neles como um princípio vivo. Foi o assunto de ação de graças de Paulo de que Timothy herdou a fé de sua mãe Eunice e sua avó Lóide, e deve ser o nosso sempre que vemos semelhantes; devemos nos alegrar sempre que vemos a graça de Deus; assim fizeram Barnabé, Atos xi. 23, 24. Muito me alegro por achar que alguns de teus filhos andam na verdade, 2 João 4.
| Cuidados e Exortações; Fidelity Ministerial. | A. D. 66. |
Aqui é uma exortação e excitação de Timothy ao seu dever (v. 6): Eu te colocar em memória. Os melhores homens precisam remembrancers; o que sabemos que deve ser lembrado. 2 Pet. iii. 1, eu escrevo isto, para agitar suas mentes puras por meio de lembrança.
I. Ele exorta-o a agitar-se o dom de Deus que estava nele. Mexa-se como fogo sob as brasas. Destina-se de todos os dons e graças a Deus lhe dera, para qualificá-lo para o trabalho de um evangelista, os dons do Espírito Santo, os dons extraordinários que foram conferidos pela imposição das mãos dos apóstolos. Estes ele deve agitar-se; ele deve exercê-las e assim aumentar-lhes: usar os dons e ter presentes. a ao que tem será dado, Matt. xxv. 29. Ele deve tomar todas as oportunidades para usar esses dons, e assim levá-los, pois essa é a melhor maneira de aumentá-las. Se o dom de Deus em Timóteo era ordinária ou extraordinária (embora eu inclinar-se para o último), ele deve mexa-se, sob pena de decadência. Além disso, você vê que este presente estava nele pela imposição das mãos dos apóstolos, o que eu considero ser distinta da sua ordenação, por que foi realizada pelas mãos do presbitério, 1 Tim. eu v. 14. É provável que Timothy tinha o Espírito Santo, em seus dons e graças extraordinárias, que lhe foi conferido pela imposição das mãos dos apóstolos (porque eu acho que ninguém senão os apóstolos tinham o poder de dar o Espírito Santo), e depois, sendo, portanto, ricamente decorados para a obra do ministério, foi ordenado pelo Presbitério. Observe, 1. O grande impedimento de utilidade no aumento de nossos dons é o medo servil. Paulo, portanto, adverte Timóteo contra esta: Deus não nos deu o espírito de temor, v. 7. Foi através do medo de base que o mau servo enterrou o seu talento, e não negociar com ele, Matt. xxv. 25. Agora Deus, portanto, nos armado contra o espírito de temor, por muitas vezes oferecendo-nos não temer. "O medo não o rosto do homem; não temer os perigos que você pode encontrar-se com no caminho de seu dever." Deus nos libertou do espírito de temor, e nos deu o espírito de fortaleza, e de amor, e de moderação. O espírito do poder, ou de coragem e resolução de encontrar dificuldades e perigos; - o espírito de amar a Deus, que nos levará através da oposição que pode se encontrar com, como Jacob fez nada do serviço duro que ele foi para aguentar para Rachel: o espírito de amor a Deus irá definir-nos acima do medo do homem, e toda a mágoa que um homem pode nos fazer; - eo espírito de uma mente sã, ou tranquilidade de espírito, um gozo pacífico de nós mesmos, pois estamos muitas vezes desanimado no nosso caminho e trabalho pelas criaturas o nosso próprio fantasia e imaginação, que um sóbrio sólido mente, pensando evitaria, e seria facilmente responder. 2. O espírito Deus dá a seus ministros não é um medo, mas um espírito corajoso; é um espírito de poder, pois eles falam em seu nome, que tem todo o poder, tanto nos céus e da terra; e é um espírito de amor, por amor a Deus e as almas dos homens devem inflamar ministros em todo o seu serviço; e é um espírito de moderação, pois eles falam as palavras de verdade e da sobriedade.
II. Ele exorta-o a contar com aflições, e prepare-se para eles: "Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, seu prisioneiro. Não tenhas me envergonho do evangelho, do testemunho tens dado a ele. " Observar,
1. O evangelho de Cristo é o que nós temos nenhum de nós motivo para se envergonhar. Não devemos ter vergonha daqueles que estão sofrendo por causa do evangelho de Cristo. Timóteo não deve ter vergonha do bom e velho Paul, embora ele estava agora em títulos. Como ele não deve se ter medo do sofrimento, para que ele não deve ter medo de possuir aqueles que eram sofredores para a causa de Cristo. (1.) O evangelho é o testemunho de nosso Senhor; e por isso ele dá testemunho de si mesmo para nós, e por professar a nossa adesão a ela que dêem testemunho dele e para ele. (2.) Paulo era prisioneiro do Senhor, seu prisioneiro, Ef. eu v. 1. Por causa dele que ele estava amarrado com uma corrente. (3) Não temos nenhuma razão para se envergonhar, quer do testemunho de nosso Senhor ou de seus prisioneiros; se temos vergonha de nem agora, Cristo terá vergonha de nós a seguir. "Mas sê participante das aflições do evangelho, segundo o poder de Deus, ou seja, esperar aflições por causa do evangelho, para se preparar para eles, contar com eles, estar disposto a assumir a tua sorte com os santos que estão sofrendo neste mundo . Seja participante das aflições do evangelho; " ou, como pode ser lido, Fazer mil sofrem com o evangelho; "não apenas simpatizar com aqueles que sofrem por isso, mas estar pronto para sofrer com eles e sofrer como eles." Se em algum momento o evangelho estar em perigo, ele que espera para a vida e salvação por ele vai se contentar a sofrer com ele. Observe-se, [1] Em seguida, são susceptíveis de suportar aflições, bem como, quando buscar a força eo poder de Deus para nos capacitar a suportá-los:. Sê tu participante das aflições do evangelho, segundo o poder de Deus [2 .] Todos os cristãos, mas especialmente ministros, deve esperar aflições e perseguições por causa do evangelho. [3] Estes devem ser proporcionado, de acordo com o poder de Deus (1 Cor. X. 13) descansando em cima de nós.
2. Referindo-se a Deus e ao evangelho, ele leva perceber o que grandes coisas que Deus fez por nós através do evangelho, v. 9, 10 para encorajá-lo a sofrer, ele pede duas considerações:. -
(1.) A natureza do evangelho que ele foi chamado para sofrer por, e os projetos gloriosos e belos hotéis e propósitos do mesmo. É habitual com Paulo, quando ele menciona Cristo e do evangelho de Cristo, para divagar de seu assunto, e ampliar sobre eles; tão cheio foi ele do que é toda a nossa salvação, e deve ser todo o nosso desejo. Observe-se, [1] O evangelho tem como objectivo a nossa salvação: Ele nos salvou, e não devemos pensar muito que sofrer por aquilo que esperamos ser salvos por. Ele começou a nos salvar, e irá concluí-lo em tempo útil; para Deus chama as coisas que não são (que ainda não estão concluídas) como se fossem (Rom 17 iv..); portanto, diz ele, que tem nos salvou. [2] Ele é projetado para a nossa santificação: e chamou com uma santa vocação, nos chamou para a santidade. O cristianismo é uma vocação, uma santa vocação; é o chamado com o qual somos chamados, a vocação a que fomos chamados, para trabalhar nele. Observe, Todos os que serão salvos a seguir são santificados agora. Onde quer que a chamada do evangelho é um chamado eficaz, ele é encontrado para ser uma chamada santa, fazendo com que aqueles santo que são eficazmente chamados. [3] A origem é a graça livre e eterno propósito de Deus em Cristo Jesus. Se tivéssemos merecido ele, tinha sido difícil de sofrer por isso; mas a nossa salvação por ele é de livre graça, e não segundo as nossas obras, e, portanto, não devemos pensar muito que sofrer por isso. Essa graça é dito ser-nos dado antes que o mundo começou, ou seja, no propósito e desígnios de Deus desde toda a eternidade; em Cristo Jesus, por todos os dons que vêm de Deus para o homem pecador vêm em e através de Cristo Jesus. [4] O evangelho é a manifestação desse propósito e graça: Até o aparecimento de nosso Salvador Jesus Cristo, que tinha ficado no seio do Pai desde a eternidade, e tinha perfeito conhecimento de todos os seus graciosos propósitos. Por sua vinda este gracioso propósito foi manifestado a nós. Será que Jesus Cristo sofrer por isso, e vamos pensar muito que sofrer por isso? [5.] pelo Evangelho de Cristo a morte é abolida: Ele destruiu a morte, não só enfraqueceu, mas tomado fora do caminho, quebrou o poder da morte sobre nós; por tirar o pecado, ele aboliu a morte (para o aguilhão da morte é o pecado, 1 Cor. xv. 56), na alteração da propriedade do mesmo, e quebrar o poder dele. A morte de um inimigo agora tornou-se um amigo; é a porta pela qual passamos para fora de um, vexatória, mundo pecaminoso problemático, em um mundo de paz e perfeita pureza; e a eficácia dela está quebrado, pois a morte não triunfa sobre aqueles que crêem no evangelho, mas eles triunfar sobre ela. ó morte! onde está o teu aguilhão? O túmulo! onde está a tua vitória? 1 Cor. xv. 55 [6.] Ele. Trouxe vida e imortalidade à luz através do evangelho; ele nos mostrou um outro mundo mais claramente do que era antes descoberto sob qualquer dispensação anterior, ea felicidade desse mundo, a recompensa certa da nossa obediência por fé: todos com o rosto descoberto, como por espelho, nós, eis que a glória de Deus. Ele o trouxe à luz, não só defini-lo diante de nós, mas ofereceu-nos, por meio do evangelho. Vamos valorizar o evangelho mais do que nunca, como é que pelo qual a vida e imortalidade são trazidas à luz, porque aqui ela tem a preeminência acima de todos os ex-descobertas; de modo que é o evangelho da vida e imortalidade, como ele descobre-los para nós, e nos orienta na maneira pronto que leva aos mesmos, bem como propõe os motivos mais pesadas para excitar os nossos esforços na busca depois de glória, honra e imortalidade .
(2.) Considere o exemplo do Beato Paulo, v. 11, 12. Ele foi nomeado para pregar o evangelho, e particularmente indicado para ensinar os gentios. Ele embora uma causa vale a pena sofrer, e por isso não deve Timothy também penso assim? Ninguém precisa ter medo nem vergonha de sofrer pela causa do evangelho: não me envergonho, diz Paulo, porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele é poderoso para guardar o que eu tenha cometido àquele contra naquele dia. Observe-se, [1] Bons homens muitas vezes sofrem muitas coisas para a melhor causa no mundo: Para que causa I sofrem destas coisas, isto é, "para minha pregação, e aderindo ao evangelho." [2] Eles não precisam se envergonhar, a causa irá suportá-los para fora; mas aqueles que se opõem a ela será vestido com vergonha. [3] Aqueles que confiam em Cristo sabe quem eles confiaram. O apóstolo fala com um triunfo santo e exultação, tanto quanto a dizer: "Eu estou em terra firme. Eu sei que tenho apresentado a grande confiança nas mãos de o melhor curador." E estou certo, & c. O que temos de comprometer-se a Cristo? A salvação de nossas almas, e sua preservação para o reino celestial; eo que nós assim comprometer-se a ele, ele vai manter. Há um dia virá em que nossas almas será investigado depois: "Mulher Homem tinhas uma alma empenhada em ti, o que fizeste com ele a quem foi oferecido, a Deus ou Satanás Como ele foi contratado, em!? o serviço do pecado ou a serviço de Cristo? " Não é um dia que vem, e vai ser um dia muito solene e terrível, em que devemos prestar contas de nossa mordomia (Luke xvi 2., Dar conta de nossas almas): agora, se por uma fé obediente activa comprometemo ele a Jesus Cristo, podemos ter certeza de que ele é capaz de mantê-lo, e será próxima ao nosso conforto naquele dia.
III. Ele exorta-o a manter o modelo das sãs palavras, v. 13. 1. "Ter um modelo das sãs palavras" (por isso pode ser lido) ", uma forma abreviada, um catecismo, um resumo dos primeiros princípios da religião, segundo as Escrituras, um esquema de palavras de som, um breve resumo do a fé cristã, em um método adequado, elaborado por-te das escrituras sagradas para teu uso próprio; " ou melhor, pela forma das sãs palavras que eu entender as próprias escrituras sagradas. 2. "Tê-lo, prendê-lo rápido, lembre-se que, retê-lo, aderir a ela. Aderir a ela em oposição a todas as heresias e falsas doutrinas, que corromper a fé cristã. Segure tão rápido que tens ouvido falar de mim." Paul foi divinamente inspirada. É bom para aderir a essas formas de sãs palavras que temos nas escrituras; para estes, temos a certeza, foram divinamente inspirada. Esse é o discurso de som, que não pode ser condenado, Tit. II. 8 Mas como deve ser realizada rapidamente.? Na fé e do amor, isto é, temos de aceitá-la como uma palavra fiel, e lance-o acolher como. Digna de toda aceitação Segurá-la rapidamente em um bom coração, esta é a arca da aliança, na qual as tabelas, tanto de direito e gospel são mais forma segura e rentável depositado, Ps. cxix. 11. A fé eo amor devem andar juntos; não é o suficiente para acreditar nas palavras de som, e para dar um parecer favorável a eles, mas devemos amá-los, acreditar na sua verdade e amar a sua bondade, e devemos propagar o modelo das sãs palavras de amor; falando a verdade em amor, Ef. eu v. 15. A fé eo amor que estão em Cristo Jesus; ele deve ser fé cristã e de amor, fé e amor a fixação mediante Jesus Cristo, e por quem Deus fala conosco e nós com ele. Timothy, como um ministro, deve manter o modelo das sãs palavras, para o benefício de outros. Do Bom Viver palavras, para que ele possa ler; há cura virtude da palavra de Deus, ele enviou a sua palavra, e os sarou. Para o mesmo significado é que (v. 14), Que coisa boa que foi cometida a ti manter pelo Espírito Santo, que habita em nós. Aquela coisa boa foi o modelo das sãs palavras, a doutrina cristã, que foi cometida a Timóteo em seu batismo e da educação como ele era um cristão, e na sua ordenação como ele era um ministro. Observe: (1) A doutrina cristã é uma relação de confiança compromete-se a nós. Ela está empenhada em cristãos em geral, mas para ministros em particular. É uma coisa boa, de indizível valor em si mesmo, e que será de vantagem indizível a nós; isso é uma coisa boa, na verdade, é uma jóia inestimável, pois descobre-nos as insondáveis riquezas de Cristo, Ef. iii. 8. Está comprometido-se a nós para ser preservado puro e inteiro, e para ser transmitido para aqueles que virão depois de nós, e devemos mantê-lo, e não contribuir com qualquer coisa para o corruptor de sua pureza, o enfraquecimento de seu poder, ou a diminuição de sua perfeição: Mantenha-o pelo Espírito Santo que habita em nós. Observe-se, mesmo aqueles que são sempre tão bem ensinado não pode manter o que aprenderam, mais do que eles poderiam, à primeira aprendê-la, sem a assistência do Espírito Santo. Não devemos pensar para mantê-lo por nossa própria força, mas mantê-lo pelo Espírito Santo. (2.) O Espírito Santo habita em todos os bons pastores e cristãos; eles são seus templos, e ele permite-lhes manter o evangelho puro e incorruptível; e ainda assim eles devem usar seus melhores esforços para manter essa coisa boa, para a assistência e habitação do Espírito Santo não excluem esforços dos homens, mas eles muito bem consistir em conjunto.
| Fortitude Ministerial. | A. D. 66. |
Tendo (v. 13, 14) exortou Timóteo a apegarei
I. Ele menciona a apostasia de muitos da doutrina de Cristo, v. 15. Parece, nas melhores e mais puros épocas da igreja, havia aqueles que tinham abraçado a fé cristã, e ainda depois revoltou-se contra ele, ou melhor, havia muitos tais. Ele não diz que eles tinham se afastou da doutrina de Cristo (embora ele deve parecer que eles tinham), mas eles tinham se afastou dele, que tinha virado as costas para ele, e deserdou no tempo da sua angústia. E devemos perguntar para ele, quando muitos viraram as costas para um muito melhor do que Paul? Refiro-me ao Senhor Jesus Cristo, vi John. 66.
II. Ele menciona a constância de um que aderiram a ele, ou seja, Onesíforo: Por muitas vezes ele me recreou, e não se envergonhou das minhas cadeias, v. 16. Observe, 1. Que bondade Onesíforo tinha mostrado a Paulo: ele refrescado, ele muitas vezes refrigerados-lo com suas cartas e conselhos, e confortos, e ele não tinha vergonha de suas correntes. Ele não tinha vergonha dele, não obstante a desgraça que ele estava agora sob. Ele foi gentil com ele não uma ou duas vezes, mas muitas vezes; não só quando ele estava em Éfeso entre seus próprios amigos, mas quando Onesíforo estava em Roma; ele teve o cuidado de procurar Paul com muito cuidado, e encontrou-o, v. 17. Observe, um bom homem vai buscar oportunidades de fazer o bem, e não evitam qualquer que oferecer. Em Éfeso ele havia ministrado a ele, e foi muito gentil com ele: Timothy sabia disso. 2. Como Paulo volta sua bondade, v. 16-18. Quem recebe um profeta terá a recompensa de profeta. Ele reembolsa-lhe com a sua oração: O Senhor conceda misericórdia a Onesíforo. É provável que Onesíforo foi agora ausente de casa, e na companhia de Paul; Portanto, Paulo ora para que sua casa pode ser mantido durante a sua ausência. Embora os papistas vai tê-lo de que ele estava morto; e, a partir de Paul orando por ele que ele poderia encontrar misericórdia, eles concluem o warrantableness de orar pelos mortos; mas que lhes disse que Onesíforo estava morto? E isso pode ser seguro para fundamentar uma doutrina e prática de tal importância em uma mera suposição e muito grande incerteza?
III. Ele ora para si Onesíforo, bem como para a sua casa: Que ele possa encontrar misericórdia, naquele dia, no dia da morte e do juízo, quando Cristo representará todos os bons ofícios feito para seus membros pobres como feito a si mesmo. Observe, 1. No dia da morte e julgamento é um dia horrível, e pode ser enfaticamente chamado naquele dia. 2. Precisamos desejar não mais para nos fazer felizes do que para encontrar a misericórdia do Senhor naquele dia, quando aqueles que não usou de misericórdia terá juízo sem misericórdia. 3. Os melhores cristãos vão querer misericórdia naquele dia; esperando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, Judas 21 4. Se você tivesse misericórdia, então, você deve procurar por ele agora do Senhor.. 5. É de e para o Senhor que devemos ter misericórdia; para, a menos que o Senhor tem piedade de nós, em vão será a piedade e compaixão de homens ou anjos. 6. Estamos a procurar e pedir misericórdia do Senhor, que é o doador e doadora do mesmo; para o Senhor Jesus Cristo tem justiça satisfeito, que a misericórdia pode ser exibido. Estamos a chegar a um trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça para socorro em tempo de necessidade. 7. A melhor coisa que podemos buscar, seja para nós mesmos ou nossos amigos, é que o Senhor conceda a eles que eles podem encontrar misericórdia do Senhor naquele dia, quando eles devem passar o nosso tempo para a eternidade, e trocar este mundo para o outro, e comparecer perante o tribunal de Cristo: o Senhor conceda a todos nós para que possamos encontrar misericórdia do Senhor naquele dia.
| [Índice] [Anterior] [Próximo] | Matthew Henry comentário sobre a Bíblia inteira (1721) |
Nenhum comentário:
Postar um comentário