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SEGUNDA CORINTHIAN S.
CHAP. III.
| Apologia de Parecendo Auto-Comenda. | A. D. 57. |
Nestes versos,
I. O apóstolo faz um pedido de desculpas por parecer de elogiar a si mesmo. Ele achou que conveniente para protestar contra sua sinceridade para eles, porque havia alguns em Corinto que se esforçaram para explodir sua reputação; mas ele não estava desejoso de vanglória. E ele lhes diz: 1. Que ele nem necessário nem desejado nenhum elogio verbal para eles, nem cartas depoimento deles, como alguns outros fizeram, ou seja, os falsos apóstolos ou professores, v. 1. Seu ministério entre eles tinha, sem controvérsia, foi verdadeiramente grande e honrado, como soever pouco a sua pessoa era, na realidade, ou como soever desprezível alguns poderiam tê-lo pensado para ser. 2. O Corinthians se foram seu elogio real, e um bom testemunho para ele, que Deus estava com ele de uma verdade, que ele foi enviado de Deus: Você é a nossa carta, v. 2. Este foi o testemunho que ele mais prazer em, eo que era mais caro a ele - elas foram escritas em seu coração; e isso ele poderia apelar para cima ocasião, pois foi, ou poderia ser, conhecida e lida por todos os homens. Nota , Não há nada mais agradável para os ministros fiéis, nem mais o seu louvor, do que o sucesso de seu ministério, evidenciado nos corações e nas vidas daqueles entre quem trabalham.
II. O apóstolo é cuidadoso para não assumir demais para si mesmo, mas para atribuir todo o louvor a Deus. Portanto, 1. Ele diz que eles eram a carta de Cristo, v. 3. O apóstolo e outros foram apenas instrumentos, Cristo foi o autor de todo o bem que estava neles. A lei de Cristo foi escrita em seus corações, e do amor de Cristo derramado em seus corações. Esta carta não foi escrita com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo; nem foi escrito em tábuas de pedra, como a lei de Deus dada por Moisés, mas no coração; e que o coração não é uma pedra um, mas um coração de carne, sobre as carnudas (não carnal, como carnalidade indica a sensualidade) quadros do coração, isto é, sobre os corações que são suavizadas e renovado pela graça divina, de acordo com essa promessa graciosa, tirarei o coração de pedra, e Eu lhe darei um coração de carne, Ez. xxxvi. 26. Esta foi a boa esperança o apóstolo tinha a respeito destes Corinthians (v. 4) que os seus corações eram como a arca da aliança, que continha as tábuas da lei e do evangelho, escritas com o dedo, isto é, pelo Espírito , do Deus vivo. 2. Ele absolutamente exime a tomada de qualquer elogio a si mesmos, e atribui toda a glória a Deus: "Nós não somos capazes, por nós, v. 5. Nós nunca poderia ter feito essas boas impressões em seus corações, nem sobre nossa própria. Tais são nossa fraqueza e incapacidade que nós não de nós mesmos pode pensar um bom pensamento, muito menos levantar quaisquer bons pensamentos ou afetos em outros homens. Toda a nossa capacidade vem de Deus, para ele, portanto, são devido todo o louvor e glória de que bom que é feito, e dele devemos receber a graça e força para fazer mais ". Isto é verdade a respeito de ministros e todos os cristãos; o melhor é não mais do que aquilo que a graça de Deus torna-los. Nossas mãos não são suficientes para nós, mas a nossa capacidade vem de Deus; e sua graça é suficiente para nós, para nos fornecer para toda a boa palavra e obra.
| Lei e Evangelho Comparado. | A. D. 57. |
Aqui o apóstolo faz uma comparação entre o Antigo eo Novo Testamento, a lei de Moisés e do evangelho de Jesus Cristo, e valoriza a si mesmo e seus companheiros de trabalho por isso, que eles eram capazes de ser ministros do Novo Testamento, que Deus tinha feito -los assim, v. 6. Isso ele faz em resposta às acusações de falsos mestres, que ampliam consideravelmente a lei de Moisés.
I. Ele distingue entre a letra eo espírito mesmo do Novo Testamento, v. 6. Como ministros capazes do Novo Testamento, eles eram ministros não apenas da letra, para ler a palavra escrita, ou de pregar a carta de somente o evangelho, mas eles eram ministros do Espírito também; o Espírito de Deus fez acompanhar suas ministrações. A letra mata; esta a letra da lei faz, por que é o ministério da morte; e se nós só descansar na letra do evangelho, seremos nunca é o melhor para fazê-lo, pois mesmo que será um cheiro de morte para morte; mas o espírito do Evangelho, indo junto com o ministério do evangelho, dá vida espiritual ea vida eterna.
II. Ele mostra a diferença entre o Antigo Testamento eo Novo, e pela excelência do evangelho acima da lei. Pois, 1. O Velho Testamento dispensação foi o ministério da morte (v. 7), enquanto que a do Novo Testamento é o ministério da vida. A lei descobriu pecado e da ira e maldição de Deus. Isto nos mostrou um Deus acima de nós e um Deus contra nós; mas o evangelho descobre graça, e Emmanuel, Deus connosco. Sobre esta conta o evangelho é mais gloriosa do que a lei; e ainda que teve uma glória nele, testemunhar o brilho do rosto de Moisés (uma indicação do mesmo) quando desceu do monte com as tabelas em sua mão, que refletiam os raios de brilho em seu semblante. 2. A lei era o ministério da condenação, para que condenados e amaldiçoados todo aquele que não continuaram em todas as coisas escritas nela para fazê-las; mas o evangelho é o ministério da justiça: nele a justiça de Deus pela fé é revelada. Isso nos mostra que o justo viverá pela sua fé. Isso revela a graça ea misericórdia de Deus através de Jesus Cristo, para a obtenção da remissão dos pecados ea vida eterna. O evangelho, portanto, muito excede em glória que de uma forma que eclipsa a glória da dispensação legal, v. 10. Como o brilho de uma tocha de fogo é perdido, ou não considerado, quando o sol nasce e se levanta na sua força; por isso não havia glória no Antigo Testamento, em comparação com o do Novo. 3. A lei foi abolida, mas o evangelho faz e deve permanecer, v. 11. Não só a glória do rosto de Moisés ir embora, mas a glória da lei de Moisés é acabar também; sim, a lei do próprio Moisés é agora abolida. Isso dispensa foi apenas para continuar por um tempo, e depois de desaparecer; Considerando que o evangelho deve permanecer até o fim do mundo, e é sempre fresco e florescente e continua a ser glorioso.
| Superioridade do Evangelho. | A. D. 57. |
Nestes versículos o apóstolo chama a duas inferências a partir do que ele tinha dito sobre o Antigo eo Novo Testamento: -
I. No que diz respeito ao dever de os ministros do evangelho de usar muita ousadia ou clareza de discurso. Eles não deveriam, como Moisés, que punha um véu sobre os seus rostos, ou obscuro e escurecer as coisas que eles devem deixar claro. O evangelho é uma dispensa mais clara do que a lei; as coisas de Deus são revelados no Novo Testamento, não em tipos e sombras, e os ministros são muito a culpa se eles não definir as coisas espirituais, e gospel-verdade e graça, à luz mais clara de que é possível. Embora os israelitas não podiam olhar stedfastly ao fim do que foi ordenado, mas agora é abolido, ainda podemos. Nós podemos ver o significado desses tipos e sombras pela realização, vendo o véu foi abolida por Cristo e ele está vindo, que era o fim da lei para justiça de todo aquele que crê, e por Moisés e todos os profetas apontou, e escreveu sobre.
II. No que respeita ao privilégio e vantagem de quem gosta do evangelho, acima aqueles que viviam sob a lei. Pois, 1. Aqueles que viveram sob a dispensação legal tiveram suas mentes cego (v. 14), e havia um véu sobre os seus corações, v. 15. Assim foi anteriormente, e por isso era especialmente como para aqueles que permaneceram no judaísmo após a vinda do Messias e da publicação de seu evangelho. No entanto, o apóstolo nos diz, há um tempo vindo quando este véu também será tirado, e quando ele (o corpo de que as pessoas) se converterem ao Senhor, v. 16. Ou, quando qualquer pessoa em particular é convertido para Deus, então o véu da ignorância é tirado; a cegueira da mente e da dureza do coração, são curados. 2. A condição de quem gosta e crede no evangelho é muito mais feliz. Para: (1) Eles têm liberdade: Onde está o Espírito do Senhor está, e onde ele opera, como ele faz sob o evangelho-dispensação, aí há liberdade (v. 17), a liberdade do jugo da lei cerimonial, e da servidão da corrupção; liberdade de acesso a Deus, ea liberdade de expressão na oração. O coração é posto em liberdade, e ampliado, para executar os caminhos dos mandamentos de Deus. (2.) Eles têm luz; para com rosto descoberto, contemplamos a glória do Senhor, v. 18. Os israelitas viram a glória de Deus em uma nuvem, que estava escuro e terrível; mas os cristãos ver a glória do Senhor, como em um vidro, de forma mais clara e confortavelmente. Era o privilégio peculiar de Moisés para Deus para conversar com ele cara a cara, de uma forma amigável; mas agora todos os verdadeiros cristãos vê-lo mais claramente com o rosto descoberto. Ele lhes revela a sua glória. (3.) Esta luz e da liberdade estão a transformar; nós somos transformados na mesma imagem, de glória em glória (v. 18), de um grau de gloriosa graça a outra, até que a graça aqui ser consumada na glória para sempre. Quanto deve, portanto, os cristãos prêmio e melhorar esses privilégios! Não devemos descansar contente sem um conhecimento experimental do poder transformador do evangelho, pela operação do Espírito, trazendo-nos a um acordo com o temperamento e tendência do evangelho da glória de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
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