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SEGUNDA CORINTHIAN S.
CHAP. X.
| Autoridade Espiritual do Apóstolo. | A. D. 57. |
Aqui podemos observar,
I. A maneira suave e humilde em que os endereços apóstolo abençoou o Corinthians, e como ele é desejoso que nenhuma ocasião pode ser dado a ele para usar gravidade. 1. Ele se dirige a eles de uma maneira muito suave e humilde: eu, Paulo, vos rogo, v. 1. Encontramos, na introdução a esta carta, ele se juntou Timothy consigo mesmo; mas agora ele só fala por si mesmo, contra a qual os falsos apóstolos tinham particularmente apontaram as censuras; ainda no meio das maiores provocações ele mostra humildade e mansidão, a partir da consideração da mansidão e benignidade de Cristo, e desejos dessa grande exemplo pode ter a mesma influência sobre o Corinthians. Nota: Quando nos encontramos tentados ou inclinado a ser áspero e severo em relação a organismos, devemos pensar de mansidão e benignidade de Cristo, que apareceu no-lo nos dias de sua carne, na concepção do seu compromisso, e em todos os atos de sua graça para com as almas pobres. Como humildemente também faz este grande apóstolo fala de si mesmo, como um em base de presença entre eles! Então seus inimigos falavam dele com desprezo, e ele parece reconhecê-lo; enquanto outros pensavam mesquinhamente, e falou com desprezo dele, ele teve baixas pensamentos de si mesmo, e falou humildemente de si mesmo. Nota: Nós deve ser sensata das nossas próprias fraquezas, e acho humildemente de nós mesmos, mesmo quando os homens nos afrontam para eles.
2. Ele está desejoso de que nenhuma ocasião pode ser dada para usar gravidade, v. 2. Ele suplica-los a dar nenhuma ocasião para ele estar em negrito, ou para exercer a sua autoridade contra eles, em geral, como ele tinha resolvido fazer contra alguns que injustamente acusado-o como andar segundo a carne, isto é, que regulamenta a sua conduta, mesmo em suas ações ministeriais, de acordo com a política carnal ou com vistas mundanos. Isso foi o que o apóstolo tinha renunciado, e isto é contrário ao espírito e design do evangelho, e estava longe de ser o objetivo e design do apóstolo. Posto isto,
II. Ele afirma o poder da sua pregação e seu poder para punir os infratores.
1. O poder de sua pregação, v. 3, 5. Aqui observar: (1) O trabalho do ministério é uma guerra, e não segundo a carne, de fato, pois é uma guerra espiritual, com inimigos espirituais e para fins espirituais . E, embora os ministros andando na carne, ou viver no corpo, e nos assuntos comuns da vida agir como os outros homens, ainda no seu trabalho e de guerra não devem passar as máximas da carne, nem devem projetar para agradar o carne: esta deve ser crucificado com as suas paixões e concupiscências; ele deve ser mortificado e mantida sob. (2) As doutrinas do evangelho e disciplina da igreja são as armas desta guerra; e estes não são carnais: força externa, portanto, não é o método do evangelho, mas convicções fortes, pelo poder da verdade e da mansidão de sabedoria. Um bom argumento é contra a perseguição por causa da consciência: a consciência é responsável perante Deus único; e as pessoas devem ser persuadidos a Deus e seu dever, não impulsionada pela força das armas. E assim, as armas da nossa milícia são poderosos, ou muito poderoso; a evidência da verdade é convincente e convincente. Este fato é através de Deus, ou devido a ele, porque eles são seus instituições, e acompanhado com a sua bênção, o que torna toda a oposição a cair antes de seu evangelho vitorioso. Podemos observar aqui, [1] O que a oposição é feita contra o evangelho pelo poder do pecado e de Satanás nos corações dos homens. Ignorância, preconceitos, paixões amados, são de Satanás fortalezas nas almas de alguns; fantasias vãs, raciocínios carnais, e altos pensamentos, ou conceitos orgulhoso, em outros, se exaltam contra o conhecimento de Deus, isto é, por estes caminhos os esforços do diabo para manter os homens de fé e obediência ao evangelho, e assegura a sua posse os corações dos homens, como a sua própria casa ou propriedade. Mas, em seguida, observar, [2] A conquista que a palavra de Deus ganhos. Estas fortalezas são puxados para baixo pelo evangelho como o meio, pela graça e poder de Deus que o acompanha como a principal causa eficiente. Note, A conversão da alma é a conquista de Satanás naquela alma.
2. O poder do apóstolo para punir os criminosos (e que de uma maneira extraordinária) é afirmado no v. 6. O apóstolo era um primeiro-ministro no reino de Cristo e chefe do seu exército, e tinha em prontidão (isto é, ele tinha poder e autoridade à mão) para vingar toda desobediência, ou para punir os infratores em uma mais exemplar e maneira extraordinária. O apóstolo não fala de vingança pessoal, mas de punir a desobediência ao evangelho, e andar desordenadamente entre membros da igreja, infligindo-censuras da igreja. Nota: Ainda que o apóstolo mostrou mansidão e bondade, mas ele não trairia sua autoridade; e, portanto, dá a entender que quando ele ia elogiar aqueles cuja obediência foi cumprida ou manifestado outros cairia sob censuras severas.
| Autoridade Espiritual do Apóstolo. | A. D. 57. |
Nestes versículos o apóstolo prossegue para argumentar o caso com o Corinthians, em oposição aos que o desprezava, julgou, e falou mal dele: "Você," ele diz, "olhar para as coisas segundo a aparência? V. 7. Esta é uma medida apto ou regra para fazer uma estimativa de coisas ou pessoas por, e para julgar entre mim e os meus adversários? " Na aparência externa, Paul era média e desprezível com alguma; ele não fazer uma figura, como talvez alguns de seus concorrentes pode fazer: mas isso era uma regra falsa para fazer um julgamento por. Deve parecer que algumas coisas poderosas se vangloriou de si mesmos, e fez um show justo. Mas há muitas vezes falsas aparências. Um homem pode parecer a ser aprendida que não tenha aprendido Cristo, e aparecem virtuoso quando ele não tem um princípio da graça em seu coração. No entanto, o apóstolo afirma duas coisas de si mesmo: -
I. Sua relação com Cristo: Se alguém confia de si mesmo que é de Cristo, também nós o somos de Cristo, v. 7. Parece por isso que os adversários de Paulo vangloriou-se de sua relação com Cristo como seus ministros e servos. Agora as razões apóstolo, portanto, com o Corinthians: "Suponhamos que seja assim, permitindo que eles dizem para ser verdade (e deixe-nos observar que, na argumentação justo, devemos permitir que tudo o que pode ser razoavelmente garantido, e não deve pensar que é impossível mas aqueles que diferem de nós muito pode ainda pertencem a Cristo, assim como nós), permitindo-lhes, "pode o apóstolo diz," o que se orgulhar de, mas eles também devem permitir que isso para nós, que também somos de Cristo . " Nota: 1. Não devemos, por os subsídios mais caridade que fazemos aos outros que diferem de nós, nos desligamos de Cristo, nem negar a nossa relação com ele. Pois, 2. Há espaço em Cristo para muitos; e aqueles que diferem muito uns dos outros ainda estejam em ele. Isso ajudaria a curar as diferenças que há entre nós se lembrar que, como soever confiantes podemos estar de que pertencemos a Cristo, mas, ao mesmo tempo, temos de permitir que aqueles que diferem de nós pode pertencer a Cristo também e, portanto, deve ser tratado como tal. Não devemos pensar que somos o povo, e que nenhum pertence a Cristo, mas nós mesmos. Isso nós pode invocar para nós mesmos, contra aqueles que nos julgar e desprezam-nos que, como soever fracos somos, no entanto, como eles são de Cristo, também nós somos: nós professamos a mesma fé, caminhamos pela mesma regra, vamos construir em cima o mesmo fundamento, e de esperança para a mesma herança.
II. Sua autoridade de Cristo como um apóstolo. Isso ele tinha mencionado antes (v. 6), e agora ele diz que ele pode falar sobre isso novamente, e que, com algum tipo de gloriar-me, vendo que era uma verdade, que o Senhor tinha dado a ele, e foi mais do que seus adversários poderiam justamente fingir. Foi sem dúvida o que ele não deve se envergonhar, v. 8. Em relação a este observar, 1. A natureza de sua autoridade: foi para edificação, e não para a destruição. Este sim é o fim de toda a autoridade, civil e eclesiástica, e foi o fim dessa autoridade extraordinária que os apóstolos tinham, e de tudo igreja-disciplina. 2. A cautela com que ele fala de sua autoridade, professando que seu projeto não era para aterrorizá-los com grandes palavras, nem por cartas iradas, v. 9. Assim, ele parece evitar uma objeção que pode ter sido formada contra ele, v. 10. Mas o apóstolo declara que ele não tinha a intenção de assustar aqueles que eram obedientes, nem ele escrever qualquer coisa em suas cartas que ele não era capaz de fazer bom por atos contra os desobedientes; e ele teria que seus adversários sabem disso (v. 11), que ele iria, pelo exercício do seu poder apostolical comprometidos com ele, fazê-la aparecer para ter uma eficácia real.
| O apóstolo afirma sua Reivindicações. | A. D. 57. |
Nestes versos observar,
I. O apóstolo se recusa a justificar-se, ou para agir por essas regras como fizeram os falsos apóstolos, v. 12. Ele claramente a entender que eles tomaram um método errado para recomendar-se, em medindo-se consigo mesmos e comparando-se entre si, que foi não é sábio. Eles ficaram satisfeitos, e fez orgulhar-se, em suas próprias realizações, e nunca considerou aqueles que longe excedeu-los em dons e graças, em poder e autoridade; e isso os fez arrogante e insolente. Note-se, Se quisermos comparar-nos com outros que nos Excel, este seria um bom método para nos manter humildes; devemos estar satisfeitos e gratos pelo que temos de presentes ou graças, mas nunca orgulho nele, como se não houvesse ninguém para ser comparado com a gente ou que eram melhores do que nós. O apóstolo não seria do número desses homens vadios: tomemos a decisão de que não vamos tornar-nos desse número.
II. Ele fixa uma regra melhor para sua conduta, ou seja, não para vangloriar-se de coisas sem a sua medida, que foi a medida de Deus havia distribuído a ele, v. 13. Seu significado é, ou que ele não iria se orgulhar de mais presentes ou graças, ou poder e autoridade, do que Deus tinha realmente concedido a ele; ou melhor, que ele não iria agir além de sua comissão como a pessoas ou coisas, nem ultrapassar a linha prescritos para ele, o que ele claramente sugere os falsos apóstolos fizeram, enquanto eles se gabava de trabalhos alheios. resolução do apóstolo era manter dentro de sua própria província, e que compasso de terra que Deus havia traçado para ele. Sua comissão como apóstolo era pregar o evangelho em todos os lugares, especialmente entre as nações, e ele não estava confinada a um lugar; no entanto, ele observou as indicações da Providência, e do Espírito Santo, como para os locais específicos para onde ia ou onde ele fez habitar.
III. Ele agiu de acordo com esta regra: Nós não nos estendemos além de nossa medida, v. 14. E, particularmente, ele agiu de acordo com esta regra na pregação em Corinto, e no exercício de sua autoridade apostólica lá; pois ele chegou ali por orientação divina, e lá ele converteu muitos ao Cristianismo; e, portanto, em ostentando deles como seu cargo, ele não agiu contrariamente ao seu governo, ele se gabou não de trabalhos alheios, v. 15.
EU V. Ele declara o seu sucesso em observar esta regra. Sua esperança era que sua fé foi aumentado, e que outros além deles, mesmo nas partes mais remotas da Acaia, iria abraçar o evangelho também; e em tudo isso ele não excedeu a sua comissão, nem agiu em linha de outro homem.
V. Ele parece verificar-se neste assunto, como se ele tivesse falado demais em seu próprio louvor. As acusações injustas e reflexões de seus inimigos tinham feito isso necessário que ele deve justificar-se; e os métodos errados que eles tomaram deu-lhe boa ocasião para mencionar o melhor regra que ele tinha observado: ele ainda está com medo de vanglória, ou de tomar qualquer elogio a si mesmo, e, portanto, ele menciona duas coisas que devem ser considerados: - 1. Ele que se gloria glorie no Senhor, v. 17. Se somos capazes de fixar regras de bom para a nossa conduta, ou agir por eles, ou ter qualquer bom sucesso em fazê-lo, o louvor e glória de todos são devido a Deus. Ministros em particular, devem ter cuidado para não glória em suas performances, mas deve dar a Deus a glória de seu trabalho, e para o sucesso da mesma. 2. Não é aquele que se recomenda a si mesmo é aprovada, mas a quem o Senhor recomenda, v. 18. De toda a bajulação, a auto-adulação é o pior, e auto-aplauso é raramente melhor do que auto-bajulação e auto-engano. Na melhor das hipóteses, a auto-elogio é nenhum elogio, e é muitas vezes tão tolo e inútil, pois é orgulhoso; portanto, em vez de louvar ou elogiar a nós mesmos, devemos nos esforçar para aprovar a nós mesmos a Deus, e sua aprovação será a nossa melhor recomendação.
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