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PRIMEIRA Timoth Y.
CHAP. V.
| Orientações relativamente replicar. | A. D. 64. |
Aqui o apóstolo dá regras para Timothy, e nele a outros ministros, em reprovação. Ministros são reprovadores de escritório; é uma parte, embora a parte menos agradável, de seu escritório; eles estão a pregar a palavra, a reprovar e repreender, 2 Tim. eu v. 2. Uma grande diferença é para ser feita em nossos que replicar, de acordo com a idade, a qualidade, e outras circunstâncias, das pessoas repreendeu; assim, e mais velho em idade ou escritório deve ser solicitado como um pai, em alguns têm compaixão, fazendo uma diferença, Jude 22 Agora, a regra é: 1. Para ser muito concurso em repreender anciãos - anciãos em idade, anciãos de escritório. . O respeito deve ser tido a dignidade de seus anos e lugar, e, portanto, não devem ser repreendidos acentuadamente nem magistralmente; mas o próprio Timóteo, apesar de um evangelista, devem rogar-los como pais, para este seria o caminho mais provável para trabalhar sobre eles, e para ganhar em cima deles. 2. O mais jovem deve ser repreendido como irmãos, com amor e ternura; não como desejoso, para espionar falhas ou escolher brigas, mas como estando disposta a fazer o melhor deles. Há necessidade de uma grande quantidade de mansidão em reprovando aqueles que merecem reprovação. 3. As mulheres idosas deve ser repreendido, quando há ocasião, como mães. Hos. II. 2, defendo com sua mãe, pleiteia. 4. As mulheres mais jovens devem ser reprovado, mas reprovou como irmãs, com toda a pureza. Se Timóteo, assim mortificado um homem a este mundo e à carne e às paixões dele, tinha necessidade de um tal cuidado como este, muito mais temos nós.
| Instruções referentes às viúvas. | A. D. 64. |
Como chegar aqui são dadas relativa à tomada de viúvas no número daqueles que foram empregados pela igreja e tinha manutenção da igreja:. Honra as viúvas que são verdadeiramente viúvas Honre-os, ou seja, mantê-los, admiti-los no escritório. Havia, naqueles tempos um escritório na igreja em que foram empregadas as viúvas, e isso era para cuidar dos doentes e os idosos, para olhar para eles pela direção dos diáconos. Lemos sobre o cuidado das viúvas imediatamente após o primeiro formando da igreja cristã (Atos vi um.), Onde os gregos pensavam que suas viúvas eram desprezadas no ministério cotidiano e provisão feita para viúvas pobres. A regra geral é a de honrar as viúvas que são verdadeiramente viúvas, para mantê-los, para aliviá-los com respeito e ternura.
I. Ele é apontado que essas viúvas só deve ser aliviada pela caridade da igreja que estavam piedoso e temente a Deus, e não as viúvas devassa que viviam em prazer, v. 5, 6. Ela é a ser considerada verdadeiramente viúva e para ser mantida em carga da igreja, que, sendo desamparada espera em Deus. Observe, É dever e conforto daqueles que estão assoladas a confiar em Deus. Portanto Deus às vezes traz seu povo em tais estreitos que eles têm mais nada para confiança para que eles possam com mais confiança a confiança nele. A viuvez é uma propriedade desolado; mas deixe as viúvas confiem em mim (Jer. XLIX. 11), e regozijai-vos que eles têm um Deus para confiar a. Mais uma vez, aqueles que confiam em Deus deve continuar em oração. Se pela fé, confiar em Deus, pela oração devemos dar glória a Deus e nos comprometemos a sua orientação. Anna era uma viúva de fato, que não se afastava do templo (Luke ii. 37), servindo a Deus em jejum e oração, noite e dia. Mas ela não é verdadeiramente viúva que vive em prazer (v. 6), ou que vive licenciosamente. Uma viúva jovial não é verdadeiramente viúva, não apto a ser tomadas sob os cuidados da igreja. Ela que vive em prazer está morta enquanto vive, não é membro vivo da Igreja, mas como uma carcaça na mesma, ou um mortificado membro. Podemos aplicá-lo de forma mais geral; aqueles que vivem no prazer são mortos, enquanto eles vivem, espiritualmente mortos, mortos em nossos delitos e pecados, eles estão no mundo para nenhum propósito, enterrados vivos como para os grandes objetivos de vida.
II. Outra regra que ele dá é que a igreja não deve ser cobrado com a manutenção daquelas viúvas que tiveram relações de seu próprio que foram capazes de mantê-los. Isso é mencionado várias vezes (v. 4): Se alguma viúva tiver filhos, ou netos, que é netos ou parentes próximos, deixe-os manter-as, e não se sobrecarregue a igreja. Então, v. 16. Isso é chamado mostrando piedade em casa (v. 4), ou mostrando piedade para com suas próprias famílias. Observe, O respeito dos filhos aos pais, com os seus cuidados deles, é apropriadamente chamado de piedade. Este é requiting seus pais. As crianças nunca pode suficientemente recompensar seus pais para o cuidado que tomaram deles, e as dores que tomaram com eles; mas eles devem se esforçar para fazê-lo. É dever indispensável de crianças, se seus pais estar em necessidade, e eles por sua capacidade de aliviar-los, fazê-lo com o máximo de seu poder, por isso é bom e aceitável diante de Deus. Os fariseus ensinou que um presente para o altar era mais aceitável a Deus do que aliviar um pai pobre, Matt. xv. 5. Mas aqui somos informados de que esta é melhor do que todos os holocaustos e sacrifícios; Isto é bom e aceitável, & c. Ele fala isso de novo (v. 8), se alguém não cuida dos seus, & c. Se todos os homens ou as mulheres que não mantêm seus próprios parentes pobres que pertencem a eles, eles na verdade negar a fé; para a concepção de Cristo foi para confirmar a lei de Moisés, e particularmente a lei do quinto mandamento, que é, Honra a teu pai ea tua mãe; de modo que aqueles que negam a fé desobedecer essa lei, muito mais se não atender a suas esposas e filhos, que são partes de si mesmos; se passar que para satisfazer suas concupiscências que devem manter suas famílias, eles têm negado a fé e é pior do que infiéis. Uma razão pela qual esse cuidado deve ser tomado para que aqueles que são ricos devem manter as suas relações pobres, e não sobrecarregar a igreja com eles é (v. 16) que esta possa socorrer aqueles que são verdadeiramente viúvas. Observe, Caridade equivocada é um grande obstáculo para a verdadeira caridade; deve haver prudência na escolha dos objetos de caridade, que não pode ser jogado fora sobre aqueles que não são propriamente assim, que não pode ser a mais para aqueles que são verdadeiros objetos de caridade.
III. Ele dá instruções sobre os personagens das viúvas que estavam a ser levado para o número para receber caridade da Igreja: não menos de sessenta anos, nem os que se divorciaram seus maridos ou sido divorciado com eles e ter se casado de novo; ela deve ter sido a esposa de um homem, tal como tinha sido uma dona de casa, teve um bom nome para a hospitalidade e de caridade, bem testemunho de boas obras. Observe, cuidado especial deve ser tomado para aliviar aqueles, quando caem em decadência , que, quando eles tinham meios, estavam prontos para toda boa obra. Aqui estão exemplos de tais boas obras como são próprias de ser feito por boas esposas: Se ela criou os filhos: ele não diz, Se ela ter dado filhos (filhos são herança do Senhor), que depende da vontade de Deus; mas, se ela não tinha filhos dela própria, mas se ela tinha trazido os filhos. Se ela exercitou hospitalidade, e lavou os pés dos santos, se ela ter sido pronto para dar entretenimento para bons cristãos e bons ministros, quando eles estavam em suas viagens para a propagação do evangelho. A lavagem dos pés de o seus amigos era uma parte de seus entretenimentos. Se socorreu os aflitos quando ela tinha habilidade, deixá-la ser aliviados agora. Observe, aqueles que iria encontrar misericórdia quando estão em perigo deve mostrar misericórdia quando eles estão em prosperidade.
EU V. Ele adverte-os a tomar cuidado de admitir para o número daqueles que são susceptíveis de ser nenhum crédito a eles (v. 11): As viúvas mais jovens se recusam: eles vão estar cansado de seus empregos na igreja, e de viver pela regra, como eles devem fazer; então eles vão se casar, e lançou a primeira fé. Você lê de um primeiro amor (Rev. ii. 4), e aqui de uma primeira fé, isto é, os compromissos que eles deram para a igreja a se comportar bem, e como se tornou a confiança depositada neles: ele não aparece por que a primeira fé se entende a sua promessa de não se casar, porque a Escritura é muito silencioso em que a cabeça; além de o apóstolo aqui aconselha as viúvas mais jovens se casem (v. 14), que ele não se decide que eles devem ter quebrado seus votos. Dr. Whitby bem observa: "Se esta fé se referia a uma promessa feita à igreja a não se casar, não poderia ser chamado de a primeira fé." Além disto, aprendem também a ser ociosas, e não somente ociosas, mas tattlers, & c., v. 13. Observe, Raramente é que aqueles que estão ociosos são apenas ocioso, eles aprendem a ser tattlers e ocupado-corpos, e para fazer travessuras entre os vizinhos, e semear a discórdia entre os irmãos. Aqueles que não tinham atingido a tal gravidade da mente como estava apto para as diaconisas (ou as viúvas que foram tomadas entre a igreja dos pobres), deixe que eles se casar, ter filhos, e c., V. 14. Observe, governantas Se não me importo de seus negócios, mas são tattlers, eles dão ocasião aos adversários do cristianismo para afrontar o nome cristão, que, ao que parece, houve alguns casos de, v. 15. Aprendemos, portanto, 1. Na igreja primitiva não foi levado ao cuidado de viúvas pobres, e provisão feita para eles; e as igrejas de Cristo nesses dias devem seguir tão bom exemplo, tanto quanto eles são capazes. 2. Na distribuição de caridade da Igreja, ou esmolas, muito cuidado deve ser tomado que as partes na generosidade do público que mais deseja e melhor merece. A viúva não estava a ser levado para a igreja primitiva que teve relações que foram capazes de manter a ela, ou que não foi bem testemunho de boas obras, mas viveu em prazer: Mas as viúvas mais novas recusar, para, quando eles começaram a devassa cera contra Cristo, querem casar-se. 3. O crédito de religião, ea reputação de igrejas cristãs, estão muito preocupados no caráter e comportamento daqueles que são tidos em qualquer emprego na igreja, embora de uma natureza inferior (tal como o negócio de diaconisas), ou que receber esmolas da Igreja; se eles não se comportam bem, mas são Tatlers e movimentado-corpos, eles vão dar ocasião ao adversário de maldizer. Cristianismo 4. obriga seus professores para aliviar seus amigos indigentes, especialmente as viúvas pobres, que a Igreja não pode ser cobrado com eles, que esta possa socorrer as que são verdadeiramente viúvas: as pessoas ricas deveria ter vergonha de peso para a igreja com seus parentes pobres, quando é com dificuldade que aqueles são fornecidos que não têm filhos ou sobrinhos, ou seja, netos, que estão em uma capacidade para aliviá-los.
| Orientações relativamente Anciãos; No que se refere Igreja Disciplina. | A. D. 64. |
Aqui estão as direções,
I. No que respeita ao apoio de ministros. Cuidados devem ser tomados para que eles sejam honradamente mantido (v. 17): Os presbíteros que governam bem sejam tidos por dignos de dupla honra (ou seja, de manutenção de casal, duplo para o que eles tiveram, ou para que os outros têm), especialmente aqueles que trabalham na palavra e na doutrina, aqueles que são mais trabalhoso do que outros. Observe, O presbitério descartada, eo mesmo que governou foram aqueles que trabalharam na palavra e na doutrina: eles não tinham um para pregar para eles e outro para governá-los, mas o trabalho foi feito por uma única e mesma pessoa. Alguns imaginaram que pelos anciãos que governam bem o meio apóstolo lay-anciãos, que foram empregados na decisão, mas não no ensino, que estavam em causa na igreja-governo, mas não se intrometer com a administração da palavra e dos sacramentos; e confesso este é o texto mais simples das escrituras que podem ser encontrados a aprovar tal opinião. Mas parece um pouco estranho que meros anciães dirigentes devem ser considerados dignos de dupla honra, quando o apóstolo preferido pregando para batizando, e muito mais que ele prefere que governa a igreja; e é mais estranho que o apóstolo deve tomar nenhum aviso de-los quando ele trata de igreja-oficiais; mas, como é insinuado antes, eles não tinham, na Igreja primitiva, um para pregar para eles e outro para governá-los, mas no poder e ensino foram realizadas pelas mesmas pessoas, somente alguns trabalho poder mais na palavra e na doutrina do que outros. Aqui temos, 1. O trabalho dos ministros; É constituído, principalmente em duas coisas: governar bem e trabalhando na palavra e na doutrina. Este foi o principal negócio de anciãos ou presbíteros nos dias dos apóstolos. 2. A honra devida àqueles que não foram em vão, mas trabalhoso neste trabalho; eles eram dignos de dupla honra, estima e manutenção. Ele cita uma escritura para confirmar este comando relativos à manutenção de ministros que poderíamos pensar estrangeira; mas sugere que uma significância havia em muitas das leis de Moisés, e particularmente neste, Tu não focinho do boi que trilha o milho, Deut. xxv. 4. Os animais que foram empregadas em pisa o milho (para que eles tomaram forma em vez de trilha continuamente) foram autorizados a alimentar enquanto eles faziam a obra, de modo que quanto mais trabalho que fizeram o mais comida que tinham; pois, deixa os anciãos que trabalham na palavra e na doutrina ser bem previstas; para o trabalhador é digno do seu salário (Matt x 10..), e há toda a razão no mundo que ele deveria tê-lo. Nós, portanto, aprender, (1.) Os cuidados Deus, tanto sob a lei, e agora sob o evangelho, assumiu que os seus ministros se bem previstas. Será que Deus cuidado dos bois, e ele não vai cuidar de seus próprios empregados? O boi única trilha o milho dos quais eles fazem o pão que perece; mas ministros partir o pão da vida que dura para sempre. (2.) O confortável subsistência de ministros, como é a nomeação de Deus que aqueles que pregam o evangelho, que vivam do evangelho (1 Cor. Ix. 14), assim que é seu justo devido, tanto quanto a recompensa do trabalhador ; e aqueles que teriam ministros passaram fome, ou não confortavelmente previsto, Deus vai exigir isso deles outro dia.
II. No que respeita à acusação de ministros (v. 19): contra o presbítero não receber uma acusação, mas antes de duas ou três testemunhas. Aqui é a escritura método de processo contra um ancião, quando acusado de qualquer crime. Observe, 1. Deve haver uma acusação; não deve ser um relatório incerto voar, mas uma acusação, contendo uma certa carga, deve ser elaborado. Além disso, ele não está a ser perseguida por meio de inquérito; isso é de acordo com a prática moderna da Inquisição, que elabora artigos para os homens para purgar-se de tais crimes, ou então a acusar a si mesmos; mas, de acordo com o conselho de Paulo, deve haver uma acusação movida contra um ancião. 2. Esta acusação não está a ser recebido se não forem apoiadas por duas ou três testemunhas credíveis; ea acusação deve ser recebido antes deles, isto é, o acusado deve ter os acusadores cara a cara, porque a reputação de um ministro é, de um modo particular, uma coisa do concurso; e, portanto, antes de qualquer coisa ser feito no mínimo para manchar essa reputação, grande cuidado deve ser tomado para que a coisa alegado contra ele ser bem provado, que ele não ser censurado em cima de uma suposição incerta; "mas (v. 20) aqueles que o pecado repreensão antes de tudo, isto é, não precisas ser tão concurso de outras pessoas, mas repreendê-los publicamente." Ou "aqueles que o pecado diante de todos repreensão antes de tudo, que o gesso pode ser tão amplo quanto a ferida, e que aqueles que estão em perigo de pecar pelo exemplo de sua queda pode demorar aviso pela repreensão dada los por isso, que os outros também podem ter medo. " Observe, (1.) pecadores escandalosos públicas devem ser repreendidos publicamente: como seu pecado tem sido público, e cometeu muitos antes, ou pelo menos chegar a audiência de todos, pelo que a sua reprovação deve ser público, e antes de tudo. (2.) repreensão pública é projetado para o bem dos outros, para que possam temer, bem como para o bem do partido repreendido; Por isso, foi condenada ao abrigo da lei que os infratores públicas devem receber punição pública, que todo o Israel pode ouvir, e medo, e nunca mais se perversamente.
III. (Sobre a ordenação de ministros. V 22): Coloque as mãos de repente em ninguém; parece ser significado da ordenação de homens para o escritório do ministério, que não deveria ser feito precipitadamente e sem consideração, e antes devido julgamento feito de seus dons e graças, suas habilidades e qualificações para isso. Alguns entendem que de absolvição: "Não seja demasiado apressado em impor as mãos sobre o caso; não remeter a censura da igreja para qualquer, até que o tempo ser tomadas em primeiro lugar para a prova de sua sinceridade em seu arrependimento, nem sejas participante dos pecados alheios, o que implica que aqueles que são demasiado fácil no envio dos censuras da igreja incentivar outras pessoas nos pecados que são, portanto, conivente com, e tornar-se assim culpado ". Observe, Temos grande necessidade de zelar por nós mesmos em todos os momentos, que não fazemos nós mesmos participantes de pecados alheios. "Mantenha a ti mesmo puro, não só de fazer a ti mesmo como, mas a partir de countenancing-lo, ou ser conivente alguma forma a ela, em outros." Eis, 1. A precaução contra a ordenação de ministros erupção, ou absolvição daqueles que estiveram sob a igreja-censuras:. Imponhas precipitadamente as mãos em nenhum homem 2. Aqueles que são erupção cutânea, quer num caso ou outro, vai fazer os próprios participantes em pecados alheios. 3. Devemos manter-nos puros, se vamos ser puro; a graça de Deus faz e nos mantém pura, mas é pelos nossos próprios esforços.
EU V. No que diz respeito a absolvição, a que v. 24, 25, parecem referir-se: Os pecados de alguns homens são manifestos antes de entrarem para o julgamento, e alguns seguem depois, & c. Observe, os ministros têm necessidade de uma grande quantidade de sabedoria, para saber como acomodar-se à variedade de crimes e criminosos que eles têm a oportunidade de lidar com eles. Pecados de alguns homens são tão simples e óbvio, e não encontrado na pesquisa secreta, que não existe qualquer controvérsia relativa à propositura de-los sob as censuras da igreja; eles ir antes ao julgamento, para levá-los para censurar .-- outros descobrem-se depois; isto é, a sua maldade não aparecer hoje, nem até depois foi feita uma pesquisa devido a seu respeito. Ou, como alguns entendem, pecados de alguns homens continuam depois que eles são censurados; eles não são reformados pela censura, e, nesse caso, não deve haver absolvição. Assim, também, quanto às evidências de arrependimento: As boas obras são manifestas antecipadamente. E os que são de outra maneira, cujas obras boas não aparecem, sua maldade não pode ser escondida, e por isso vai ser fácil discernir que estão a ser absolvido, e que não são. Observe, 1. Há secreto, e há pecados abertos; pecados de alguns homens são abertos previamente, e vai para o juízo, e alguns manifestam-se depois. 2. Os pecadores devem ser tratadas de forma diferente pela igreja. 3. Os efeitos da igreja-censuras são muito diferentes; alguns são, assim, humilde e levados ao arrependimento, de modo que suas boas obras são manifestas antecipadamente, embora seja bastante diferente com os outros. 4. O incorrigível não pode ser escondida; para Deus trará à luz as coisas ocultas das trevas, e manifestará os desígnios de todos os corações.
V. No que se refere a si mesmo Timothy. 1. Aqui é uma carga para ele ter cuidado de seu escritório; e um encargo solene é: Conjuro-te diante de Deus, como tu queres responder a Deus diante dos santos anjos e eleitos, observe estas coisas sem parcialidade, v. 21. Observe, Ele se torna doente ministros a ser parcial, e ter respeito das pessoas, e para preferir um antes em qualquer outra conta secular. Ele cobra dele, por tudo o que é querido, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos anjos eleitos, para se proteger contra a parcialidade. Os ministros devem prestar contas a Deus e do Senhor Jesus Cristo, se, e como, eles observaram todas as coisas que lhes foram dadas no comando: e ai deles, se tiverem sido parcial, na sua ministração, de uma visão política mundana. 2. Ele cobra dele para cuidar de sua saúde: Não bebas mais água, & c. Parece Timothy era um homem mortificado para os prazeres dos sentidos; ele bebeu água, e ele era um homem sem forte constituição do corpo, e por esta razão Paul aconselha-o a usar o vinho para o auxílio do seu estômago e do recrutamento de sua natureza. Observe-se, É um pouco de vinho, para que os ministros não devem ser dados a muito vinho; tanto como pode ser para a saúde do corpo, não de modo a caiar, pois Deus fez vinho para alegrar o coração do homem. Nota: (1) É a vontade de Deus que as pessoas devem tomar o devido cuidado de seus corpos. Como não estamos a fazer-lhes o nosso mestres, assim que nem nossos escravos; mas para usá-los para que eles possam ser mais adequado e útil para nós no serviço de Deus. (2.) O vinho é mais adequado para pessoas doentes e fracos, cujos estômagos são muitas vezes fora de ordem, e que trabalham sob enfermidades. Dai bebida forte ao que está para perecer, eo vinho para aqueles que estão de coração pesado, Prov . xxxi. 6. (3) Vinho deve ser usado como uma ajuda, e não um obstáculo, para o nosso trabalho e utilidade.
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