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PRIMEIRA tessalonicenses S.
CHAP. II.
| Os ministros primitivos. | A. D. 51. |
Aqui nós temos uma conta de forma de Paulo de pregação, e seu reflexo confortável sobre a sua entrada em entre os tessalonicenses. Como ele tinha o testemunho de sua própria consciência testemunhar a sua integridade, para que ele pudesse apelar aos Tessalonicenses quão fiel ele, e Silas, e Timóteo, seus ajudantes na obra do Senhor, tinha descarregado a sua sede: Vós, irmãos, conhecer a nossa entrada para convosco. Nota: É um grande conforto para um ministro de ter sua própria consciência e as consciências dos outros testemunhando para ele que ele partiu bem, com bons projetos e de bons princípios; e que sua pregação não foi em vão, ou, como alguns lê-lo, não foi de bom grado. O apóstolo aqui conforta a si mesmo, quer no sucesso de seu ministério, que não era infrutífera ou em vão (de acordo com a nossa tradução), ou como os outros pensam, refletindo sobre a sinceridade de sua pregação, que não era vaidoso e vazio, ou enganador e traiçoeiro. O objecto da pregação do apóstolo não era especulações vãs e ociosas sobre sutilezas inúteis e perguntas tolas, mas som e sólida verdade, como era mais provável para lucrar seus ouvintes. Um bom exemplo é este, a ser imitado por todos os ministros do evangelho. Muito menos foi o apóstolo da pregação vão ou enganoso. Ele poderia dizer a estes Tessalonicenses o que ele disse aos Coríntios (2 Cor iv 2..):. Nós rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia, nem adulterando a palavra de Deus enganosamente Ele não tinha nenhum projeto sinistro ou mundano em sua pregação, que ele coloca-los em mente para ter sido,
I. Com coragem e resolução: Nós a confiança em nosso Deus para vos falar o evangelho de Deus, v. 2. O apóstolo foi inspirado com uma santa ousadia, ele nem foi desencorajado nas aflições ele se reuniu com a oposição, ou que foi feita contra ele. Ele se reuniu com mal uso em Filipos, como esses tessalonicenses bem sabia. Não era que ele e Silas foram maltratados, sendo colocado nos estoques; Ainda não antes eram postos em liberdade do que foi para Tessalônica, e pregou o evangelho com tanta ousadia como sempre. Nota, o sofrimento por uma boa causa deve, antes, aguçar do que neutralizar a borda do santo resolução. O evangelho de Cristo, na sua primeira configuração de fora, no mundo, se reuniram com muita oposição; e aqueles que pregavam que pregou com contenção, com grande agonia, o que denota qualquer esforço dos apóstolos em suas pregações ou a sua luta contra a oposição se reuniram com. Este foi o conforto de Paulo; ele não era nem intimidado em sua obra, nem impulsionado a partir dele.
II. Com grande simplicidade e sinceridade de Deus: a nossa exortação não foi com engano, nem com imundícia, nem é feita com dolo, v. 3. Este, sem dúvida, foi questão de um maior conforto para o apóstolo - a consciência de sua própria sinceridade; e foi uma das razões de seu sucesso. Foi o evangelho sincero e incorruptível que ele pregou e exortou-os a crer e obedecer. Seu projeto não era a criação de uma facção, para atrair os homens ao longo de um partido, mas para promover a religião pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai. O evangelho que ele pregava era sem engano, era verdadeiro e fiel; não era falacioso, nem uma fábula engenhosamente-concebido. Nem era de impureza. Seu evangelho era puro e santo, digno de seu santo autor, tendendo a discountenance toda sorte de impureza. A palavra de Deus é pura. Não deve haver misturas com o mesmo corrupto; e, como a questão da exortação do apóstolo foi, assim, verdadeira e pura, a forma de sua fala foi sem dolo. Ele não fingir uma coisa e outra intenção. Ele acreditava, e, portanto, ele falou. Ele não tinha objetivos e visões sinistras e seculares, mas era na realidade o que parecia ser. O apóstolo não só afirma sua sinceridade, mas subjoins as razões e evidências dos mesmos. As razões estão contidos, v. 4.
1. Eles foram mordomos, colocados em confiança com o evangelho; e isto é exigido de um mordomo que ele ser fiel. O evangelho que Paulo pregava não era seu, mas o evangelho de Deus. Nota, os ministros têm um grande favor mostrado a eles, e honra colocar sobre eles, ea confiança que lhes são cometidas. Eles não devem se atrevem a corromper a Palavra de Deus: eles devem diligentemente fazer uso do que é confiada com eles, assim como Deus permitiu e ordenado, sabendo que eles serão chamados para uma conta, quando deve haver stewards mais longos.
2. Seu projeto era agradar a Deus e não dos homens. Deus é um Deus de verdade, e exige a verdade no íntimo; e, se a sinceridade ser querendo, tudo o que fazemos pode não agradar a Deus. O evangelho de Cristo não é acomodado para as fantasias Fain e concupiscências dos homens, para saciarem seus apetites e paixões; mas, pelo contrário, ele foi projetado para o mortificante de seus afetos corruptos, e entregá-los do poder de fantasia, para que pudessem ser trazido sob o poder da fé. Se eu ainda agradando aos homens, não deve ser o servo de Cristo, Gal. Eu. 10.
3. Eles agiram sob a consideração de onisciência de Deus, como na visão dele que tenta nossos corações. Este é certamente o grande motivo para a sinceridade, a considerar que Deus não somente vê tudo o que fazemos, mas conhece os nossos pensamentos longe, e sonda o coração. Ele está bem inteirado de todos os nossos objetivos e projetos, bem como nossas ações. E é a partir deste Deus, que prova os nossos corações que devemos receber a nossa recompensa. As evidências de sinceridade acompanhamento do apóstolo; e são estes: - (1) Ele evitou bajulação: Nem a qualquer momento usamos de palavras lisonjeiras, como você sabe, v. 5. Ele e seus companheiros de trabalho pregava a Cristo e este crucificado, e não como objectivo obter um interesse em afeições dos homens para si mesmos, por gloriar, e bajulação e adulação-los. Não, ele estava longe de ser isso; nem ele bajular homens em seus pecados; nem dizer-lhes, se eles estariam do seu partido, eles poderiam viver como eles listados. Ele não lisonjear-los com esperanças Fain, nem saciar-los em qualquer trabalho ou mal caminho, prometendo-lhes a vida, e assim por reboco com argamassa fraca. (2.) Ele evitou cobiça. Ele não fez o ministério uma capa, ou uma cobertura, por cobiça, como Deus era testemunha, v. 5. Seu projeto não foi para enriquecer-se pela pregação do evangelho; tão longe de isso, ele não estipulou com eles para o pão. Ele não era como os falsos apóstolos, que, movidos por avareza, com palavras fingidas feitas mercadoria das pessoas, 2 Pet. II. 3. (3) Ele evitou ambição e vanglória: Nem dos homens buscamos glória, nem de você nem de outros, v. 6. Eles esperavam bolsas é nem pessoas, nem os seus bonés, nem para ser enriquecido por eles nem acariciados, e adorado, e chamados Rabi por eles. Este apóstolo exorta os gálatas (cap. V 26.) Para não estar desejoso de glória vã; sua ambição era obter essa honra que vem de Deus,. João v 44. Diz-lhes que eles poderiam ter usado uma maior autoridade como apóstolos, e espera-se uma maior estima, e exigiu a manutenção, que é o significado da frase de ser pesado, porque talvez algum teria pensado que esta muito grande um fardo para eles a suportar.
| Os ministros primitivos. | A. D. 51. |
Com estas palavras, o apóstolo lembra aos tessalonicenses da maneira de sua conversa entre eles. E,
I. Ele menciona a gentileza do seu comportamento: Nós fomos brandos entre vós, v. 7. Ele mostrou grande suavidade e ternura que poderia ter agido com a autoridade de um apóstolo de Cristo. Tal comportamento recomenda fortemente a religião, e é mais agradável a negociação graciosa de Deus com os pecadores, e pelo evangelho. Este grande apóstolo, que ele detestava e bajulação evitado, foi mais condescendente com todos os homens. Ele se acomodou às capacidades de todos os homens, e tornou-se tudo para todos os homens. Ele mostrou a bondade eo cuidado de uma enfermeira que cuida de seus filhos. Este é o caminho para ganhar as pessoas, em vez de governar com rigor. A palavra de Deus é realmente poderoso; e, como se trata muitas vezes com autoridade terrível sobre as mentes dos homens, como sempre tem o suficiente nele para convencer todo julgamento imparcial, por isso vem com o poder mais agradável, quando os ministros do evangelho recomendar-se às afeições do povo . E, como uma mãe que amamenta carrega com perversidades em uma criança, e condescende a dizer escritórios para o seu bom, e destaca-se seu peito, acariciando no seu seio, por isso da mesma maneira se os ministros de Cristo se comportam em relação aos seus povos. O servo do Senhor não convém contender, mas sim ser brando para com todos os homens, e paciente, 2 Tim. II. 24. Este gentileza e bondade, o apóstolo expressa de várias maneiras. 1. Até o desejo mais afetuoso de seu bem-estar: Ser afeiçoados de você, v. 8. O apóstolo tinha um amor mais afetuoso com suas pessoas, e procurou-los, não deles; si, e não os seus bens; e para ganhá-los, a não ser um ganhador por eles, ou para fazer uma mercadoria deles: era seu bem-estar e salvação espiritual e eterna que ele estava sinceramente desejoso de. 2. Em grande prontidão para lhes fazer bem, de bom grado transmitir a eles, não somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas próprias almas, v. 8. Veja aqui a forma da pregação de Paulo. Ele poupou nenhuma dor nela. Ele estava disposto a correr riscos, e se aventurar a sua alma, ou a vida, na pregação do evangelho. Ele estava disposto a gastar e ser gasto no serviço das almas dos homens; (e, como aqueles que dão pão com o faminto de um princípio de caridade são disse para transmitir as suas almas em que eles dão.. Isa xviii 10), o mesmo que fizeram os apóstolos em dar à luz o pão da vida; tão querido eram esses tessalonicenses, em particular, a este apóstolo, e tão grande era o seu amor a eles. 3. Em trabalho físico para evitar a sua carga, ou que o seu ministério não pode ser caro e oneroso para eles: Você se lembra do nosso labor e fadiga; para, trabalhando noite e dia, & c., v. 9. Ele negou-se a liberdade que ele tinha de tomar os salários das igrejas. Para o trabalho do ministério acrescentou que da sua vocação, como um fabricante de tendas, para que pudesse obter o seu próprio pão. Não devemos supor que o apóstolo passou toda a noite e dia no trabalho físico, ou no trabalho, para suprir as necessidades de seu corpo; pois então ele não teria tido tempo para a obra do ministério. Mas ele passou parte da noite, bem como o dia, neste trabalho; e estava disposto a abrir mão de seu descanso no meio da noite, para que ele tivesse a oportunidade de fazer o bem para as almas dos homens no tempo do dia. Um bom exemplo é aqui definido antes de os ministros do evangelho, para ser diligente para a salvação das almas dos homens, embora não seguirá que eles estão sempre obrigados a pregar livremente. Não existe uma regra geral a ser tirada neste caso, quer que os ministros podem, em nenhum trabalho de tempo com as mãos, para o fornecimento de as coisas externamente necessárias, ou que elas deveriam sempre a fazê-lo. 4. Até a santidade de sua conversa, a respeito da qual ele apela não só a eles, mas também a Deus (v. 10):. Vocês são testemunhas, e Deus também Eles eram observadores de sua conversa fora em público diante dos homens, e Deus foi testemunha não só do seu comportamento em segredo, mas dos princípios interiores a partir do qual eles atuaram. Seu comportamento era santo para Deus, apenas em direção a todos os homens, e irrepreensível, sem dar motivo de escândalo ou delito; e eles tiveram o cuidado de dar nenhuma ofensa tanto para aqueles que estavam sem, ou para aqueles que acreditavam, para que pudessem dar nenhum exemplo doente; que sua pregação e de estar pode ser tudo de uma peça. Aqui, disse que este apóstolo, não me ocupo, sempre ter uma consciência limpa em relação a Deus e para com os homens, Atos xxiv. 16.
II. Ele menciona seus fiéis descarga do trabalho e do escritório do ministério, v. 11, 12. Em relação a este também ele poderia recorrer a eles como testemunhas. Paulo e seus companheiros de trabalho não eram apenas bons cristãos, mas os ministros fiéis. E nós não só deve ser bom como a nossa vocação geral, como cristãos, mas em nossos chamados e relações particulares. Paulo exortou os Tessalonicenses, não apenas informá-los em seu dever, mas emocionante e acelerando-los para o desempenho dele, por motivos e argumentos adequados. E ele os consolou também, esforçando-se para aplaudir e apoiar os seus espíritos sob as dificuldades e desalentos eles poderiam encontrar-se com. E isso ele fez não só publicamente, mas também privada, e de casa em casa (Atos xx 20.), E, a cada um deles por endereços pessoais: isto, alguns pensam, é pretendido pelo similitude de um pai de carregar seus filhos . Esta expressão também indica os conselhos e consolos afetuosas e compassivas que esse apóstolo utilizados. Ele era o seu pai espiritual; e, como ele amava-os como uma mãe que amamenta, então ele ordenou-lhes como um pai, com carinho de um pai ao invés de autoridade de um pai. Como meus filhos amados, eu adverti-lo, 1 Cor. eu v. 14. A forma de exortação do apóstolo este deve ser considerado pelos ministros, em particular para a sua imitação, ea questão do que é digno de ser considerado por eles e todos os outros; ou seja, que eles iriam andar de maneira digna de Deus, que os chamou para o seu reino e glória, v. 12. Observe, 1. O que é o nosso grande privilégio evangelho - que Deus nos chamou para o seu reino e glória. O evangelho nos chama para o reino e estado de graça aqui e até o reino e estado de glória a seguir, para o céu e felicidade como o nosso fim e para a santidade como o caminho para esse fim. 2. Qual é o nosso grande dever evangelho - que dignamente para com Deus, que o temperamento de nossas mentes e de nossas vidas tenour deverão responder a esta chamada e adequado para esse privilégio. Devemos nos acomodar à intenção e design do evangelho, e viver adequadamente à nossa profissão e privilégios, nossas esperanças e expectativas, como se aqueles que são chamados com tal alta e santa vocação.
| Efeitos do ministério cristão. | A. D. 51. |
Aqui observar, I. O apóstolo faz menção ao sucesso de seu ministério entre esses tessalonicenses (v. 13), que se expressa,
1. Até a maneira de sua receber a palavra de Deus: Quando você recebeu a palavra de Deus, o que você ouviu falar de nós, você o recebeu, não como palavra de homens, mas (como ela é na verdade) a palavra de Deus . Onde nota: (1) A palavra do evangelho é pregado por homens como nós, homens de paixões e enfermidades com os outros:. Nós temos este tesouro em vasos de barro A palavra de Deus, que esses tessalonicenses receberam, eles ouviram de os apóstolos. (2) No entanto, é na verdade a palavra de Deus. Essa era a palavra dos apóstolos pregaram por inspiração divina, e essa é a que fica em cima do registro, escrito nas escrituras por inspiração divina; e tal é essa palavra que em nossos dias é pregado, sendo ambos contidos, ou evidentemente fundada em, ou deduzida a partir, esses oráculos sagrados. (3.) Essas são grandemente a culpa que dão as suas próprias fantasias ou injunções para a palavra de Deus. Esta é a maneira mais vil de impor a um povo, e para lidar infiel. (4.) Esses são também a culpa que, na escuta da Palavra, não procure mais do que o ministério de homens, que são apenas, ou principalmente, satisfeito com a elegância do estilo, ou a beleza da composição, ou a voz e maneira em que a palavra é pregada, e esperar para receber sua vantagem aqui. (5.) Nós devemos receber a palavra de Deus, a palavra de Deus, com afetos adequados para a santidade, sabedoria, verdade e bondade, da mesma. As palavras dos homens são frágeis e perdem, como eles mesmos, e às vezes falsa, tola e inconstante, mas a palavra de Deus é santo, sábio, justo e fiel; e, como o seu autor, vive e permanece para sempre. Vamos conformidade receber e considerá-la.
2. Até ao maravilhoso operação desta palavra que recebeu: É efetivamente opera naqueles que acreditam, v. 13. Aqueles que pela fé recebem a palavra encontrá-lo rentável. Ele faz o bem aos que andam na retidão, e por seus efeitos maravilhosos evidencia-se a ser a palavra de Deus. Isso converte suas almas, e ilumina suas mentes, e alegra o seu coração (Sl xix..); e tal como têm esse testemunho interior da verdade das escrituras, a palavra de Deus, pelas operações eficazes mesmo em seus corações, têm a melhor prova de sua origem divina para si mesmos, embora isso não seja suficiente para convencer os outros que são estranhos ao mesmo.
II. Ele menciona os bons efeitos que a sua pregação teve sucesso,
1. Após a si mesmo e companheiros de trabalho. Foi um constante motivo de gratidão: Por esta causa graças a Deus sem cessar, v. 13. O apóstolo expressou sua gratidão a Deus tantas vezes sobre esta conta que ele parecia pensar que ele nunca poderia ser suficientemente grato que Deus havia considerou fiel, e colocá-lo para o ministério, e fez suas ministrações bem sucedido.
2. Após a eles. A palavra operou eficazmente em si mesmas, não só para ser um exemplo para os outros na fé e boas obras (que ele havia mencionado antes), mas também na constância e paciência sob sofrimentos e provações por causa do evangelho: Você se tornou seguidores das igrejas de Deus, e têm sofrido como as coisas como têm feito (v. 14), e com a coragem como e constância, com paciência e como a esperança. Note, A cruz é a marca do cristão: se somos chamados a sofrer somos chamados apenas para ser seguidores das igrejas de Deus, assim perseguiram os profetas que foram antes de vós, Matt. v. 12. É um bom efeito do evangelho quando somos capacitados a sofrer por sua causa. O apóstolo menciona os sofrimentos das igrejas de Deus, que. Na Judéia estavam em Cristo Jesus Aqueles que estiverem na Judéia primeiro ouviram o evangelho, e eles primeiro sofreu por isso: para os judeus eram os piores inimigos cristianismo tinha, e foram especialmente enfurecido contra seus compatriotas que abraçaram o cristianismo. Nota, zelo amargo e perseguição de fogo irá definir compatriotas em desacordo, e romper todos os laços da natureza, bem como contradizem todas as regras da religião. Em cada cidade onde os apóstolos foram para pregar o evangelho os judeus incitaram os moradores contra eles. Eles eram os líderes de perseguição em todos os lugares; assim, em particular, foi em Tessalônica: Atos xvii. 5, Os judeus que não criam, movidos de inveja, tomaram consigo alguns homens perversos dentre os vadios e, ajuntando o, e definir toda a cidade em polvorosa. Nessa ocasião, o apóstolo dá um caráter dos judeus incrédulos (v. 15), o suficiente para justificar sua rejeição final e à ruína de seu lugar, e da igreja e nação, que agora estava se aproximando. (1.) Eles mataram o Senhor Jesus, e despudoradamente e presunçosamente desejou que seu sangue pode ser sobre eles e seus filhos. (2.) Eles mataram os seus próprios profetas: para que eles tinham feito tudo junto; seus pais haviam feito: eles tinham sido uma geração perseguidora. (3.) Eles odiavam os apóstolos, e fez-lhes todo o mal que podiam. Eles perseguiram, e dirigiu e perseguiu-os de lugar para lugar, e não é de admirar, se eles mataram o Senhor Jesus, que perseguiram seus seguidores. (4.) Eles não agradou a Deus. Eles tinham bastante perdeu todo o sentido da religião, e devido cuidado para fazer o seu dever para com Deus. Foi um erro mais fatal de pensar que eles fizeram serviço de Deus, matando os servos de Deus. Assassinato e perseguição são mais odioso para Deus e não pode ser justificada por qualquer pretexto; eles são tão contrário à religião natural que nenhum zelo para qualquer instituição verdadeiro, ou apenas fingia de religião jamais pode desculpá-los. (5.) Eles eram contrários a todos os homens. Seu espírito de perseguição era um espírito perverso; contrário à luz da natureza, e contrário à humanidade, ao contrário do bem-estar de todos os homens, e contrário aos sentimentos de todos os homens que não estão sob o poder do fanatismo. (6.) Eles tinham uma inimizade implacável para os gentios, e os invejava as ofertas do evangelho:. Proibir os apóstolos de falar aos gentios, para que eles possam ser salvos. Os meios de salvação longa tinha sido confinado aos judeus Salvação vem dos judeus, diz nosso Salvador. E eles estavam com inveja contra os gentios, e com raiva que eles devem ser admitidos a participar dos meios de salvação. Nada provocou-los mais do que o nosso Salvador de falar com eles a qualquer momento sobre esta matéria; Isso enfureceu os judeus em Jerusalém, quando, em sua defesa, Paulo lhes disse, ele foi enviado aos gentios, Atos xxii. 21. Eles o ouviram pacientemente até que ele proferiu estas palavras, mas depois já não podia suportar, mas levantaram a sua voz, e disse: Longe tal homem da terra, pois não é razoável que ele deve viver. Assim fez o judeus encher os seus pecados; e nada mais tende a qualquer pessoa ou pessoas de encher a medida de seus pecados do que se opor ao evangelho, obstruindo o progresso dela, e dificultando a salvação das almas preciosas. Para o bem dessas coisas ira caiu sobre eles até ao fim; isto é, a ira foi determinada contra eles, e em breve iria alcançá-los. Não foi muitos anos depois disso que Jerusalém foi destruída, ea nação judaica cortado pelos romanos. Nota: Quando a medida da iniqüidade de qualquer homem está cheio, e ele pecou ao extremo, em seguida, vem a ira, e que até ao fim.
| Efeitos do ministério cristão. | A. D. 51. |
Com estas palavras, o apóstolo pede desculpas por sua ausência. Aqui observar, 1. Ele diz que eles foram involuntariamente forçado a partir deles: Nós, porém, irmãos, foram tomadas a partir de você, v. 17. Tal era a raiva de seus perseguidores. Ele foi mandado embora de má vontade por noite para Berea, Atos xvii. 10. 2. Embora ele estivesse ausente no corpo, mas ele estava presente no coração. Ele ainda tinha uma memória deles, e um grande cuidado para eles. 3. Mesmo sua ausência física era, mas por um curto período de tempo, o tempo de uma hora. O tempo é curto, todo o nosso tempo na terra é curta e incerta, se estamos presentes com nossos amigos ou ausente a partir deles. Este mundo não é um lugar onde estamos sempre, ou por muito tempo, para estar juntos. Ele está no céu que as almas santas devem satisfazer, e nunca mais participar. 4. Ele ardentemente desejado e esforçou-se para vê-los novamente: Nós esforçou-se mais abundantemente para ver seu rosto com muita vontade, v. 17. Assim que o apóstolo, pelo menos, destina sua ausência deve ser, mas por um curto período de tempo. Seu desejo e esforço para voltar novamente muito em breve a Tessalônica. Mas os homens de negócios não são donos do seu próprio tempo. Paul fez o seu esforço, e ele não podia fazer mais, v. 18. 5. Diz-lhes que Satanás impediu seu retorno (v. 18), isto é, quer algum inimigo ou inimigos, ou o grande inimigo da humanidade, que despertou oposição a Paulo, tanto em seu retorno a Tessalônica, quando ele pretendia voltar para lá, ou despertou tais alegações ou dissensões nesses lugares se ele foi, como fizeram sua presença necessária. Note, Satanás é um inimigo constante para a obra de Deus, e faz tudo o que pode para obstruí-la. 6. Ele assegura-lhes de sua afeição e estima alta para eles, embora ele não foi capaz, até agora, a estar presente com eles de acordo com seu desejo. Eles eram a sua esperança, e alegria, e coroa de júbilo; a sua glória e alegria. São expressões de grande e endeared afeto, e alta estima. E é feliz quando os ministros e as pessoas têm tanto carinho ea estima de si mútuo, e especialmente se eles devem, portanto, alegrar, se aqueles que semeiam e as que colhem se alegrarão juntos, na presença de nosso Senhor Jesus Cristo, na sua vinda.
O apóstolo aqui coloca os tessalonicenses em mente que, embora ele não poderia vir a eles como ainda, e embora ele nunca deve ser capaz de chegar a eles, mas nosso Senhor Jesus Cristo virá, nada deve impedir isso. E mais, quando vier, tudo deve aparecer na sua presença, ou antes dele. Ministros e as pessoas devem todos aparecem diante dele, e povo fiel será a glória ea alegria de ministros fiéis em que grande e glorioso dia.
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