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PRIMEIRA CORINTHIAN S.
CHAP. EU.
| Saudação do Apóstolo. | A. D. 57. |
Temos aqui prefácio do apóstolo para toda sua epístola, em que podemos tomar conhecimento,
I. Da inscrição, no qual, de acordo com o costume de escrever cartas, em seguida, o nome da pessoa por quem ela foi escrita e as pessoas a quem foi escrita são ambos inseridos. 1. É uma epístola de Paulo, o apóstolo dos gentios, para a igreja de Corinto, que ele mesmo havia plantado, embora houvesse alguns entre eles que agora questionado seu apostolado (cap. IX. 1, 2), e vilipendiado sua pessoa e ministério, 2Co. x. 10. Os ministros mais fiéis e úteis não são seguras a partir deste desprezo. Ele começa com um desafio desse personagem:. Paulo, chamado para ser apóstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, ele não tinha tomado esta honra para si mesmo, mas tinha uma missão divina para ele. Foi adequada a qualquer momento, mas necessária neste momento, para afirmar seu caráter, e magnificar seu escritório, quando os falsos mestres fez um mérito de executar-lo para baixo, e seus seguidores vertiginosos e iludidos eram tão apt para configurá-los em concorrência com ele. Não era orgulho em Paul, mas a fidelidade a sua confiança, neste momento, para manter seu caráter apostólico e autoridade. E, para fazer isso parecer mais plenamente, ele se junta Sóstenes com ele por escrito, que era ministro de uma classificação mais baixa. Paul, e Sóstenes, seu irmão, não um companheiro de apóstolo, mas um companheiro de ministro, uma vez que um chefe da sinagoga judaica, depois, um convertido ao cristianismo, um Corinthian por nascimento, como é mais provável, e caro a este povo, para que razão Paulo, para congraçar-se com eles, junta-se-lhes a si mesmo em suas primeiras saudações. Não há nenhuma razão para supor que ele foi feito participante da inspiração do apóstolo, por que razões ele fala, através do resto da epístola, em seu próprio nome, e no singular. Paulo não em qualquer caso, diminuir a sua autoridade apostólica, e ainda assim ele estava pronto em todas as ocasiões para fazer um tipo e coisa condescendente para o seu bem a quem ele ministrava. As pessoas a quem esta carta foi dirigida eram a igreja de Deus, que estava em Corinto, santificados em Cristo Jesus, chamados a ser santos. Todos os cristãos são, até agora, santificados em Cristo Jesus, que estão pelo batismo dedicado e devotado a ele, eles estão sob obrigações estritas para ser santo, e eles fazem profissão de santidade real. Se eles não sejam verdadeiramente santo, é sua própria culpa e censura. Nota: Este é o projeto do cristianismo para nos santificar em Cristo. Ele deu a si mesmo por nós, para nos remir de toda a iniqüidade, e nos purificar para si um povo todo seu, zeloso de boas obras. Em conjunto com a igreja de Corinto, ele dirige a epístola para todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, deles e nosso. cristãos Por este meio se distinguem do profano e ateu, que não ousam viver sem oração; e por este meio eles são distinguidos dos judeus e pagãos, que invocar o nome de Cristo. Ele é a cabeça comum e Senhor. Observe-se, e em todo lugar no mundo cristão há alguns que invocar o nome de Cristo. Deus tem um remanescente em todos os lugares; e devemos ter uma preocupação comum para e manter comunhão com todos os que invocam o nome de Cristo.
II. Da bênção apostólica. Graça a vós, e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Um apóstolo do príncipe da paz deve ser um mensageiro e ministro de paz. Essa bênção o evangelho traz consigo, e esta bênção cada pregador do evangelho deve sinceramente desejamos e orar pode ser a sorte de todos entre os quais ele ministros. Graça e paz - o favor de Deus, e da reconciliação com ele. Na verdade, é o resumo de todas as bênçãos. O Senhor levante o seu rosto sobre ti, e te dê a paz, era a forma de bênção sob o Antigo Testamento (Num. Vi. 26), mas esta vantagem que temos pelo evangelho, 1 . Que nós são dirigidos como obter a paz da parte de Deus: é em e por Cristo. Os pecadores não podem ter paz com Deus, nem nenhum bem dele, mas através de Cristo. 2. É-nos dito que deve qualificar-nos para essa paz; ou seja, a graça: primeiro a graça, então a paz. Deus primeiro reconcilia os pecadores a si mesmo, antes que ele dá a sua paz sobre eles.
III. De ação de graças do apóstolo a Deus em seu nome. Paul começa a maioria de suas epístolas com ações de graças a Deus pelos seus amigos e oração por eles. Note-se, a melhor maneira de manifestar o nosso carinho para os nossos amigos é orando e dando graças por eles. É um ramo da comunhão dos santos para dar graças a Deus mutuamente para nossos presentes, graças, e confortos. Ele dá graças, 1. Por sua conversão à fé de Cristo: a graça que vos foi dada através de Jesus Cristo, v. 4. Ele é o grande procurer e eliminador dos favores de Deus. Aqueles que estão unidos a Ele pela fé, e fez a participar do seu Espírito e os méritos, são os objetos de favor divino. Deus os ama, leva-as farto boa-vontade, e confere-lhes seus sorrisos e bênçãos paternais. 2. Para a abundância dos seus dons espirituais. Esta igreja de Corinto era famosa. Eles não vieram atrás de qualquer das igrejas em todo o presente, v. 7. Ele especifica a palavra e conhecimento, v. 5. Onde Deus deu esses dois presentes, ele tem dado grande capacidade de utilidade. Muitos têm a flor de enunciação que não tem a raiz do conhecimento, e seu inverso é estéril. Muitos têm o tesouro do conhecimento, e quer enunciado de empregá-lo para o bem dos outros, e, em seguida, é de uma forma embrulhado em um guardanapo. Mas, onde Deus dá tanto, um homem é qualificado para a utilidade eminente. Quando a igreja de Corinto foi enriquecido com toda palavra e em todo conhecimento, ele estava apto que um grande tributo de louvor deve ser prestado a Deus, especialmente quando estes presentes eram um testemunho da verdade da doutrina cristã, uma confirmação do testemunho de Cristo entre eles, v. 6. Eram sinais e maravilhas e dons do Espírito Santo, pelo qual Deus fez testemunhar os apóstolos, tanto para a sua missão e doutrina (Heb. Ii. 4), de modo que o mais abundante que foram derramadas em qualquer igreja a mais atestado completo foi dado para que a doutrina que foi entregue pelos apóstolos, mais provas que confirmem que eles tinham de sua missão divina. E não é de admirar que, quando eles tinham um tal fundamento para sua fé eles deveriam viver na expectativa da vinda do seu Senhor Jesus Cristo, v. 7. É o caráter dos cristãos que eles esperam para segunda vinda de Cristo; toda a nossa religião tem em conta o seguinte: nós acreditamos que, e de esperança para ele, e ele é o negócio de nossas vidas se preparar para isso, se somos cristãos de fato. E quanto mais nós somos confirmou na fé cristã a mais firme é a nossa crença de nosso Senhor da segunda vinda, eo mais sério nossa expectativa dela.
EU V. Das esperanças incentivando o apóstolo tinha deles para o tempo vindouro, fundada sobre o poder eo amor de Cristo, e da fidelidade de Deus, v. 8, 9. Aquele que começou a boa obra em si, e levou-a em até agora, não iria deixá-la inacabada. Aqueles que esperam a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo será mantido por ele, e confirmado até o fim; e aqueles que são tão serão irrepreensíveis no dia de Cristo: não sobre o princípio da estrita justiça, mas a absolvição graciosa; não no rigor da lei, mas da graça rico e livre. Como desejável é que seja confirmada e mantida de Cristo para esse fim como este! Como glorioso são as esperanças de tal privilégio, seja para nós mesmos ou outros! Para ser guardados pelo poder de Cristo do poder da nossa própria corrupção ea tentação de Satanás, que pode aparecer sem culpa no grande dia! Ó glorioso expectativa, especialmente quando a fidelidade de Deus vem para apoiar as nossas esperanças! Ele que nos chamou para a comunhão de seu Filho é fiel, e irá fazê-lo, 1 Tes. v. 24. Aquele que nos tem trazido relação próxima e querida a Cristo, em comunhão doce e íntima com Cristo, é fiel; ele pode ser confiado com nossos queridos preocupações. Aqueles que vêm em sua chamada nunca será decepcionado com as suas esperanças nele. Se aprovarmos-nos fiéis a Deus, nunca mais encontrá-lo infiel a nós. Ele não vai sofrer sua fidelidade a falhar, Ps. lxxxix. 33.
| Parte do Espírito reprovadas. | A. D. 57. |
Aqui o apóstolo entra em seu assunto.
I. Ele extorque-los para a unidade eo amor fraternal, e repreende-los por suas divisões. Ele havia recebido uma conta de algum que lhes desejou boa sorte de alguns infelizes diferenças entre eles. Não era nem má vontade para a igreja, nem para os seus ministros, que os levaram a dar essa conta; mas uma espécie e preocupação prudente ter esses calores qualificados pela interposição de Paulo. Ele escreve para eles de uma forma muito interessante: "Rogo-vos, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo;. Se você tem qualquer relação com esse nome querido e digno pelo qual você é chamado, ser unânime Fale tudo a mesma coisa coisa, evitar divisões ou cismas "(como o original é)", isto é, toda a alienação de afeto do outro. sejais unidos no mesmo pensamento, tanto quanto você pode Nas grandes coisas da religião ser de um. mente: mas, quando não há uma unidade de sentimento, que haja uma união de afetos A consideração de ser acordado em coisas maiores deve extinguir todas as contendas e divisões sobre menores "..
II. Ele aponta para a origem destas alegações. O orgulho estava no fundo, e isso fez-lhes faccioso. Só de discórdia vem a soberba, Prov. xiii. 10. Eles discutiram sobre os seus ministros. Paulo e Apolo eram ambos os ministros fiéis de Jesus Cristo, e ajudantes de sua fé e alegria: mas aqueles que estavam dispostos a ser contencioso quebrou em partes, e definir seus ministros à frente de suas várias facções: alguns gritou-se Paul, talvez como o professor mais sublime e espiritual; outros gritou-se Apolo, talvez como o orador mais eloquente; alguns Cefas, ou Pedro, talvez pela autoridade de sua idade, ou porque ele foi o apóstolo da circuncisão; e alguns foram para nenhum deles, mas somente Cristo. Assim responsável são as melhores coisas do mundo a ser corrompido, e do evangelho e das suas instituições, que estão em perfeita harmonia com eles mesmos e uns aos outros, para ser feito os motores de variância, discórdia e contenção. Isso não é vergonha para a nossa religião, mas uma evidência muito melancólico da corrupção e depravação da natureza humana. Nota, Até onde vai o orgulho levar os cristãos em oposição um ao outro! Mesmo tão longe como para definir Cristo e seus próprios apóstolos em desacordo, e torná-los rivais e concorrentes.
III. Ele protesta com eles sobre a sua discórdia e querelas: "Está Cristo dividido? Não, só há um Cristo, e, portanto, os cristãos devem estar em um só coração. Foi Paulo crucificado para você? Ele era seu sacrifício e expiação Eu já fingir? ser o seu salvador, ou mais do que o seu ministro? Ou, fostes batizados em nome de Paulo? Você estava dedicado a meu serviço, ou noiva de ser meus discípulos, por esse rito sagrado? Será que eu desafiar esse direito em você, ou dependência de você, qual é a alegação apropriado de seu Deus e Redentor? " Não; ministros, no entanto instrumental eles são de boa para nós, não é para ser colocado em lugar de Cristo. Eles não estão a usurpar a autoridade de Cristo, nem incentivar qualquer coisa nas pessoas que se parece com a transferência de sua autoridade a eles. Ele é o nosso Salvador e sacrifício, ele é o nosso Senhor e guia. E feliz se fosse para as igrejas se não houvesse nome de distinção entre eles, como Cristo não é dividido.
| Parte do Espírito reprovadas. | A. D. 57. |
Aqui o apóstolo dá conta de seu ministério entre eles. Ele agradece a Deus que ele havia batizado, mas alguns dentre eles, Crispo, que tinha sido um governante de uma sinagoga em Corinto (Atos xviii. 8), Caio, e a família de Estéfanas, além de quem, diz, ele não lembre-se que ele havia batizado qualquer. Mas como foi este um assunto adequado para a gratidão? Não foi uma parte da comissão apostólica para batizar todas as nações? E Paulo poderia dar graças a Deus por sua própria negligência do dever? Ele não deve ser entendido em tal sentido como se ele fosse grato por não ter batizado em tudo, mas por não ter feito isso, nas actuais circunstâncias, para que não devia ter tido esta muito ruim construção colocada em cima dele - que ele havia batizado em seu próprio nome, fez discípulos por si mesmo, ou estabelecer-se como o chefe de uma seita. Ele deixou para outros ministros para batizar, enquanto ele pôs-se a um trabalho mais útil, e encheu o seu tempo com a pregação do evangelho. Este, ele pensou, era mais o seu negócio, porque o negócio mais importante dos dois. Ele tinha assistentes que poderiam batizar, quando ninguém poderia descarregar a outra parte de seu escritório tão bem quanto ele. Nesse sentido, ele diz, Cristo lhe enviou não para batizar, mas para pregar o evangelho --não tanto para batizar como a pregar. Nota, os ministros devem considerar-se enviado e separado mais especialmente a esse serviço em que Cristo será mais honrado e pela salvação das almas promovido, e para a qual estão melhor equipados, embora nenhuma parte de seu dever é para ser desprezado. O principal negócio Paul fez entre eles era pregar o evangelho (v. 17), a cruz (v. 18), Cristo crucificado, v. 23. Ministros são os soldados de Cristo, e são para erguer e exibir a bandeira da cruz. Ele não pregou sua própria fantasia, mas o evangelho - as boas novas de paz e reconciliação com Deus, através da mediação de um Redentor crucificado. Esta é a soma ea substância do evangelho. Cristo crucificado é o fundamento de todas as nossas alegrias. Com a sua morte vivemos. Isto é o que Paulo pregou, o que todos os ministros devem pregar, e que todos os santos vivem em cima.
| A eficácia do Evangelho; O caráter do Evangelho. | A. D. 57. |
Temos aqui,
I. A maneira em que Paulo pregou o evangelho, e da cruz de Cristo: Não com a sabedoria das palavras (v. 17), as palavras persuasivas de sabedoria humana (cap. II 4.), O floreio da oratória, ou o precisões de linguagem filosófica, sobre a qual os gregos tanto se orgulhavam, e que parecem ter sido as recomendações peculiares de alguns dos chefes de facção nesta igreja que a maioria se opôs a este apóstolo. Ele não pregar o evangelho desta maneira, para que a cruz de Cristo deve ser de nenhum efeito, para que o sucesso deve ser atribuído à força da arte, e não da verdade; não à doutrina planície de Jesus crucificado, mas ao oratório poderoso daqueles que espalhá-lo, e decide a honra da cruz ser diminuída ou eclipsado. Paul tinha sido criado a si mesmo no aprendizado judaico aos pés de Gamaliel, mas na pregação da cruz de Cristo colocou o aprendizado de lado. Ele pregou um Jesus crucificado em linguagem simples, e disse ao povo que que Jesus, que foi crucificado em Jerusalém era o Filho de Deus e Salvador dos homens, e que todos os que seriam salvos devem se arrepender de seus pecados, e acreditar nele, e submeter-se a seu governo e leis. Esta verdade não precisava de vestido artificial; que brilhou com a maior majestade em sua própria luz, e prevaleceu no mundo pela sua autoridade divina, ea demonstração do Espírito, sem qualquer ajuda humana. A pregação planície de Jesus crucificado era mais poderoso que toda a oratória e filosofia do mundo pagão.
II. Temos os diferentes efeitos dessa pregação: Para aqueles que perecem é loucura, mas para aqueles que são salvos, é o poder de Deus, v. 18. É para os judeus uma pedra de tropeço, e loucura para os gregos; mas para aqueles que são chamados, tanto judeus como gregos, Cristo, poder de Deus e sabedoria de Deus, v. 23, 24. 1. Cristo crucificado é uma pedra de tropeço para os judeus. Eles não podiam superar isso. Eles tinham um conceito de que sua Messias esperado era para ser um grande príncipe temporal, e, portanto, nunca próprio quem fez assim dizer uma aparição na vida, e morreu tão amaldiçoado uma morte, por seu libertador e rei. Eles desprezaram, e olhou para ele como execrável, porque ele foi enforcado em uma árvore, e porque ele não satisfazê-los com um sinal à sua mente, apesar de seu poder divino brilhou em inúmeros milagres. Os judeus pedem sinal, v. 22. Veja Matt. xii. 38. 2. Ele era loucura para os gregos. Riram-se a história de um Salvador crucificado, e desprezado maneira de contá-la dos apóstolos. Eles buscavam sabedoria. Eram homens de inteligência e leitura, homens que tinham cultivado artes e ciências, e teve, para algumas idades, foi de uma maneira muito o mint de conhecimento e aprendizado. Não havia nada na doutrina simples da cruz para se adequar ao seu gosto, nem humor a sua vaidade, nem gratificar um temperamento curioso e disputas: eles entretidos, por isso, com desdém e desprezo. O que, a esperança de ser salvo por uma que não podia salvar a si mesmo! E a confiança em alguém que foi condenado e crucificado como um malfeitor, um homem de nascimento média e pobre condição na vida, e cortada por tão vil e opprobrious uma morte! Isso foi o que o orgulho da razão humana e da aprendizagem não poderia apreciar. Os gregos pensei que pouco melhor do que a estupidez de receber tal doutrina, e pagar este alto respeito a essa pessoa, e assim foram justamente deixados a perecer em seu orgulho e teimosia. Note, Ele é justo para com Deus para deixar aqueles para si que derrama tal desprezo orgulhoso em sabedoria e graça divina. 3. Para aqueles que são chamados e salvos ele é a sabedoria de Deus, e do poder de Deus. Aqueles que são chamados e santificados, que recebem o evangelho, e se deixa iluminar pelo Espírito de Deus, discernir mais gloriosas descobertas da sabedoria de Deus e poder na doutrina de Cristo crucificado que em todas as suas outras obras. Nota, Aqueles que são salvos são reconciliados com a doutrina da cruz, e levado para um conhecido experimental com os mistérios de Cristo crucificado.
III. Temos aqui os triunfos da cruz sobre a sabedoria humana, de acordo com a antiga profecia (Isa 14 xxix..): Destruirei a sabedoria dos sábios, e aniquilarei a compreensão do prudente. Onde está o sábio? Onde está o escrivão? Onde está o opositor deste mundo? Porventura não tornou Deus louca a sabedoria deste mundo? V. 19, 20, todo o aprendizado valorizado este mundo foi confundida, perplexo, e eclipsado, pela revelação cristã e os triunfos gloriosos da cruz. Os políticos pagãos e filósofos, os rabinos e médicos judeus, os buscadores curiosos para os segredos da natureza, foram todos colocados e colocar a um nonplus. Este regime estava fora do alcance dos estadistas e filósofos mais profundos, e os maiores pretendentes a aprender tanto entre os judeus como gregos. Quando Deus quer salvar o mundo, ele tomou um caminho por si mesmo; e uma boa razão, para o mundo pela sua sabedoria não conheceu a Deus, v. 21. Toda a ciência se vangloriou do mundo pagão não fez, não poderia, efetivamente trazer para casa o mundo a Deus. Apesar de toda a sua sabedoria, a ignorância ainda prevalecia, iniqüidade ainda abundavam. Os homens estavam inchados por seu conhecimento imaginário, e em vez mais alienado de Deus; e, portanto, lhe agradava, pela loucura da pregação, para salvar aqueles que crêem. Pela loucura da pregação --não tal na verdade, mas no cômputo vulgar.
1. A coisa pregava era loucura aos olhos dos homens sábios segundo o mundo. A nossa vida com a pessoa que morreu, nosso ser abençoada por aquele que foi feito maldição, o nosso ser justificado por alguém que era ele mesmo condenado, era tudo tolice e inconsistência de homens cegos com presunção e apegada a seus próprios preconceitos e as descobertas se vangloriou de sua razão e da filosofia.
2. A maneira de pregar o evangelho era loucura para eles também. Nenhum dos homens famosos para sabedoria ou eloqüência foram empregados para plantar a igreja ou propagar o evangelho. Alguns pescadores foram chamados e enviados sobre esta incumbência. Estes foram contratados para discipular as nações: estes vasos escolhidos para transmitir o tesouro da economia de conhecimento para o mundo. Não havia nada neles que à primeira vista parecia grande o suficiente para agosto ou vindo de Deus; e os pretendentes orgulhosos à aprendizagem e sabedoria desprezado a doutrina para o bem daqueles que dispensou-o. E ainda a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, v. 25. Esses métodos de conduta divina que os homens vãos estão aptos a censura como insensato e fraco ter mais verdadeira, sólida e bem sucedida sabedoria neles, do que todo o conhecimento e sabedoria que estão entre os homens: "Você vê a vossa vocação, irmãos, como não que são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que são chamados, v. 26, & c Você vê o estado do cristianismo;.. não muitos homens de saber, ou autoridade, ou extração honrosa, são chamados " Há uma grande dose de maldade e fraqueza na aparência externa de nossa religião. Para: (1) Poucos de caráter distinto em qualquer um desses aspectos, foram escolhidos para a obra do ministério. Deus não escolheu filósofos, nem oradores, nem estadistas, nem os homens de riqueza e poder e interesse no mundo, para publicar o evangelho da graça e da paz. Não os sábios segundo a carne, embora os homens aptos a pensar que a reputação de sabedoria e de aprendizagem podem ter contribuído muito para o sucesso do evangelho. Nem os poderosos e nobres, porém os homens poderiam estar apto a imaginar que pompa e poder secular seria abrir caminho para a sua recepção no mundo. Mas Deus não vê como vê o homem. Ele escolheu as coisas loucas do mundo, as coisas fracas do mundo, a base e coisas desprezíveis do mundo, homens de média ao nascer, de baixo grau, de nenhuma educação liberal, a ser os pregadores do evangelho e plantadores de a igreja. Seus pensamentos não são os nossos pensamentos, nem os seus caminhos como os nossos caminhos. Ele é um juiz melhor do que nós o que instrumentos e medidas que melhor servir aos propósitos de sua glória. (2.) Poucos distinto posição e caráter foram chamados a ser cristãos. Como os professores eram pobres e dizer, de modo geral, foram os convertidos. Poucos dos sábios, e poderoso, e nobre, abraçou a doutrina da cruz. Os primeiros cristãos, tanto entre os judeus como gregos, eram fracos, e tolo, e base; homens de mobiliário média quanto às suas melhorias mentais, e muito significa posição e condição de seu estado exterior; e ainda o que gloriosas descobertas estão lá da sabedoria divina em todo o esquema do evangelho, e nessa circunstância particular do seu sucesso!
EU V. Temos uma conta como admiravelmente tudo é montado, 1. Para derrubar o orgulho ea vaidade dos homens. Deus escolheu as coisas loucas do mundo para confundir os sábios --men de nenhuma aprendizagem para confundir os mais sábios; as coisas fracas do mundo para confundir as forças --men de classificação média e circunstâncias para confundir e prevalecer contra todas as poder e autoridade de reis terrenos; e de base coisas, e as coisas que são desprezados --things que os homens têm em o menor estima, ou na maior desprezo, para derramar desprezo e desgraça sobre todos eles valorizam e têm em veneração; e as que não são, para reduzir a nada (a abolição) coisas que são --o conversão dos gentios (dos quais os judeus tinham a mais de desprezo e pensamentos difamam) era abrir um caminho para a abolição de que a constituição das quais eles eram tão Apaixonado, e sobre a qual eles valorizados-se tanto como para o bem dela para desprezar o resto do mundo. É comum que os judeus a falar dos gentios sob esse personagem, como coisas que não são. Assim, no livro apócrifo de Esther, ela é levada em oração para que Deus não quis dar seu cetro para aqueles que não são, Esth. xiv. 11. Esdras, em um dos livros apócrifos sob o seu nome, fala com Deus dos pagãos como aqueles que são reputados em nada, 2 Esdras vi. 56, 57. E o apóstolo Paulo parece ter essa linguagem comum dos judeus a seu ver, quando ele chama de Abraão, o pai de todos nós perante aquele no qual ele acreditava, Deus, que chama as coisas que não são como se fossem, Rom . eu v. 17. O evangelho é equipada para derrubar o orgulho de tanto judeus como gregos, a vergonha a ciência se vangloriou e aprendizagem dos gregos, e para derrubar essa Constituição em que os judeus valorizado si e desprezado por todo o mundo, além disso, que nenhuma carne se glorie na presença (v. 29), que pode haver nenhuma pretensão de orgulho. A sabedoria divina só teve o artifício do método de redenção; só a graça divina revelou-lo, e fez saber. Ele estava deitado, em ambos os aspectos, fora do alcance humano. E a doutrina ea descoberta prevaleceu, apesar de toda a oposição se reuniu com de arte humana ou autoridade: tão eficazmente que Deus véu da glória e da desgraça o orgulho do homem em todos. A dispensação do evangelho é um artifício para homem humilde. Mas, 2. É tão admiravelmente equipados para glorificar a Deus. Há uma grande quantidade de poder e glória na substância e na vida do cristianismo. Embora os ministros eram pobres e iletrados, e os convertidos geral do ranking o mais médio, mas a mão do Senhor foi junto com os pregadores, e era poderoso nos corações dos ouvintes; e Jesus Cristo foi feito tanto para os ministros e cristãos o que era verdadeiramente grande e honrado. Tudo o que temos que temos de Deus como a fonte, e em e através de Cristo como o canal de transporte. Ele é feito de Deus para nós sabedoria, justiça, santificação e redenção (v. 30): tudo o que precisamos, ou pode desejar. Estamos loucura, ignorante e cega nas coisas de Deus, com todo o nosso conhecimento alardeada; e ele é feito sabedoria para nós. Somos culpados, detestável à justiça; e ele é feito justiça, nosso grande expiação e sacrifício. Estamos depravada e corrupta; e ele é feito santificação, a mola da nossa vida espiritual; dele, o chefe, é comunicada a todos os membros do seu corpo místico pelo seu Espírito Santo. Estamos em títulos, e ele é feito redenção para nós, nosso Salvador e libertador. Observe, Onde Cristo é feita justiça a qualquer alma, ele também é feito santificação. Ele nunca descarrega da culpa do pecado, sem entregar o poder a partir dele; e ele é feita justiça, e santificação, para que, no final, ser feita redenção completa, pode libertar a alma do próprio ser do pecado, e solta o corpo das amarras da sepultura; eo que é projetado em todos é que todos carne glória maio no Senhor, v. 31. Observe-se, É a vontade de Deus que toda a nossa glorificação deve estar no Senhor, e, nossa salvação sendo apenas através de Cristo, é, assim, efetivamente, desde que deve ser assim. O homem é humilhado, e Deus glorificado e exaltado, por todo o esquema.
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