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Éfeso S.
CHAP. EU.
| Introdução. | A. D. 61. |
Aqui está, 1. O título St. Paul leva a si mesmo, como pertencentes a ele-- Paulo, apóstolo de Jesus Cristo, & c. Ele avaliou que uma grande honra ser empregado por Cristo, como um de seus mensageiros aos filhos dos homens. Os apóstolos eram oficiais de primeira linha na igreja cristã, sendo nomeados ministros extraordinários apenas por um tempo. Eles foram decorados por sua grande Senhor com dons extraordinários e da assistência imediata do Espírito, para que pudessem ser montados para a publicação e divulgação do evangelho e para governar a igreja em seu estado infantil. Tal pessoa Paul era, e que não pela vontade do homem que confere que o escritório em cima dele, nem pelo seu próprio intrusão para ele; mas pela vontade de Deus, muito claramente expressa e insinuou para ele, ele está sendo chamado de imediato (como eram os outros apóstolos) pelo próprio Cristo para o trabalho. Cada fiel ministro de Cristo (embora sua chamada e de escritório não são de tão extraordinária natureza) pode, com o nosso apóstolo, refletir sobre isso como uma honra e conforto para si mesmo que é o que ele é, pela vontade de Deus. 2. As pessoas a quem esta carta é enviada: Para os santos que estão em Éfeso, isto é, para os cristãos que eram membros da igreja em Éfeso, a metrópole da Ásia. Ele os chama de santos, para tal, eles estavam na profissão, como eles eram obrigados a estar na verdade e realidade, e muitos deles eram de tal ordem. Todos os cristãos devem ser santos; e, se eles não estão sob esse personagem sobre a terra, eles nunca serão santos na glória. Ele os chama os fiéis em Cristo Jesus, crentes em ele, e firme e constante na sua adesão a ele e aos seus verdades e maneiras. Aqueles que não são santos que não são fiéis, acreditando em Cristo, aderindo firmemente a ele, e fiel à profissão que fazem da relação com o seu Senhor. Nota: É a honra não só dos ministros, mas de cristãos privados também, para ter misericórdia obtida do Senhor para ser fiel .-- Em Cristo Jesus, de quem eles derivam toda sua graça e força espiritual, e nos quais suas pessoas e tudo o que eles executam, são feitas aceito. 3. A bênção apostólica: Graça a vós, & c. Este é o sinal em cada epístola; e expressa a boa vontade do apóstolo a seus amigos, e um desejo real de seu bem-estar. Por graça queremos compreender o amor ea graça de Deus livre e imerecida, e as graças do Espírito que proceder a partir dele; pela paz todas as outras bênçãos, espirituais e temporais, as frutas e os produtos do primeiro. Não há paz sem graça. Não há paz, nem graça, mas. De Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo Essas bênçãos peculiares procedem de Deus, não como um Criador, mas como um Pai pela relação especial: e eles vêm de nosso Senhor Jesus Cristo, que, ter comprado-los para o seu povo, tem o direito de conceder-lhes em cima deles. De fato, os santos e fiéis em Cristo Jesus, já havia recebido a graça ea paz; mas o aumento destes é muito desejável, e os melhores santos necessitam de novos suprimentos de as graças do Espírito, e não pode, mas o desejo de melhorar e crescer, e, portanto, eles devem orar, cada um por si e todos por um outro , que tais bênçãos ainda abunde-lhes.
Após esta breve introdução ele vem para o assunto e corpo da epístola; e, embora possa parecer um tanto peculiar, em uma carta, mas o Espírito de Deus achou por bem que o seu discurso das coisas divinas neste capítulo deve ser lançado no orações e louvores, que, como eles são endereços solenes a Deus, para que eles transmitir pesado instruções para os outros. A oração pode pregar; e louvor pode fazê-lo também.
| Elogios para bênçãos espirituais. | A. D. 61. |
Ele começa com ações de graças e louvor, e amplia com muita fluência e copiousness de afeição sobre as suas preciosas e grandíssimas benefícios que desfrutamos por Jesus Cristo. Para os grandes privilégios de nossa religião são muito apropriadamente narrada e completadas, de nossos louvores a Deus.
I. Em geral ele abençoa a Deus por bênçãos espirituais, v. 3, onde estilos lhe o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo; pois, como mediador, o Pai era seu Deus; como Deus, e a segunda pessoa na Santíssima Trindade, Deus era seu Pai. Ele evidencia a união mística entre Cristo e os crentes, que o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo é o seu Deus e Pai, e que nele e através dele. Todas as bênçãos vêm de Deus como o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Nada de bom pode ser esperado de um Deus justo e santo para criaturas pecadoras, mas por sua mediação. Ele nos abençoou com todas as bênçãos espirituais. Nota, bênçãos espirituais são as melhores bênçãos com que Deus nos abençoa, e para o qual estamos a abençoar ele. Ele nos abençoa concedendo tais coisas sobre nós, como nos fazem realmente abençoado. Não podemos, portanto, bendizer a Deus novamente; mas deve fazê-lo elogiando, e ampliação, e falando bem dele por conta disso. Aqueles a quem Deus abençoa com alguns ele abençoa com todas as bênçãos espirituais; a quem ele dá Cristo, ele dá livremente todas estas coisas. Não é assim com as bênçãos temporais; alguns são favorecidos com a saúde, e não com riquezas; alguns com riquezas, e não com a saúde, & c. Mas, em que Deus abençoa com as bênçãos espirituais, ele abençoa com todos. Eles são bênçãos espirituais nos lugares celestiais; isto é, dizem alguns, na igreja, distinto do mundo, e chamou fora dele. Ou pode ser lido, nas coisas celestiais, tais como vêm do céu, e são projetados para preparar os homens para ele, e para garantir a sua recepção para ele. Devemos, portanto, aprender a importar coisas espirituais e celestes como as coisas principais, bênçãos espirituais e celestes como os melhores bênçãos, com o qual não podemos ser miserável e sem a qual não podemos deixar de ser assim. Jogo não suas afeições nas coisas sobre a terra, mas . nas coisas que são de cima Estes nós são abençoados com em Cristo; pois, como todos os nossos serviços ascender a Deus por meio de Cristo, por isso todas as nossas bênçãos são encaminhados para nós, da mesma forma, sendo ele o Mediador entre Deus e nós.
II. As bênçãos espirituais particulares com que somos abençoados em Cristo, e para o qual devemos bendizer a Deus, são (muitos deles) aqui enumerados e ampliado em cima. 1. Eleição e predestinação, que são as fontes secretas onde os outros fluir, v. 4, 5, 11. Eleição, ou escolha, que respeite nódulo ou massa da humanidade, dos quais alguns são escolhidos, a partir do qual eles são separados e distinto . Predestinação tem respeito às bênçãos que eles são projetados para; particularmente a adoção de filhos, sendo o propósito de Deus que, em devido tempo, devemos nos tornar seus filhos adoptivos, e por isso têm direito a todos os privilégios e na herança das crianças. Temos aqui a data deste ato de amor: era antes da fundação do mundo; não só perante o povo de Deus tinha um ser, mas antes que o mundo teve um começo; pois eles foram escolhidos no conselho de Deus desde toda a eternidade. Ele amplia essas bênçãos a um alto grau de que eles são os produtos de eterno conselho. As esmolas que você dá aos mendigos em suas portas procedem de uma vontade súbita; mas a disposição que um pai faz para seus filhos é o resultado de muitos pensamentos, e é colocado em sua última vontade e testamento com uma grande quantidade de solenidade. E, como este amplia o amor divino, por isso assegura as bênçãos para os eleitos de Deus; para o propósito de Deus segundo a eleição será válida. Ele age em cumprimento de seu propósito eterno ao conceder bênçãos espirituais sobre o seu povo. Ele nos abençoou - de acordo como também nos elegeu nele, em Cristo, o grande chefe da eleição , que é enfaticamente chamado os eleitos de Deus, o seu escolhido; e no Redentor escolhido um olho de favor se atirou sobre eles. Observe aqui uma grande final e design desta escolha: escolhido - que fôssemos santos; não porque ele previu que iria ser santos, mas porque ele decidiu torná-los assim. Todos os que são escolhidos para a felicidade como o fim são escolhidos para a santidade como o meio. Sua santificação, bem como a sua salvação, é o resultado dos conselhos de amor divino .-- E irrepreensíveis diante dele --que sua santidade pode não ser meramente exterior e no exterior, de modo a evitar a culpa dos homens, mas interna e real, e que o próprio Deus, que olha para o coração, serão responsáveis tal, tal santidade como rendimentos de amor a Deus e aos nossos semelhantes, esta caridade sendo o princípio de toda a verdadeira santidade. A palavra original significa tal inocência como nenhum homem pode carpa em; e, portanto, alguns entendem que de que a santidade perfeita, que os santos hão de alcançar na vida futura, que será eminentemente diante de Deus, eles estar em sua presença imediata para sempre. Aqui também é a regra ea causa fontal da eleição de Deus: é de acordo com o beneplácito de sua vontade (v. 5), não por causa de qualquer coisa neles previsto, mas porque era sua vontade soberana, e uma coisa muito agradável para ele. Ele está de acordo com a finalidade, a vontade fixa e inalterável, daquele que faz todas as coisas segundo o conselho da sua própria vontade (v. 11), que poderosamente realiza tudo o que diz respeito a seus eleitos, como tem feito com sabedoria e livremente preordenado e decretada, o último e grande final e design de todos, que é a sua própria glória: (Para o louvor da glória de sua graça. v 6), que deve ser para o louvor da sua glória (v. 12), que é , que devemos viver e nos comportar de tal maneira que sua rica graça pode ser ampliada, e aparecem glorioso e digno dos maiores elogios. Tudo é de Deus e, a partir dele, e por ele, e, portanto, tudo deve ser para ele, e no centro de seu louvor. Note, A glória de Deus é o seu próprio fim, e que deveria ser nosso em tudo o que fazemos. Esta passagem tem sido entendido por alguns, num sentido muito diferente, e com especial referência para a conversão destes Efésios ao cristianismo. Aqueles que têm uma mente para ver o que é dito para este fim pode consultar o Sr. Locke, e outros escritores conhecidos, sobre o lugar. 2. A próxima bênção espiritual, o apóstolo toma conhecimento de uma aceitação com Deus através de Jesus Cristo: Em que, ou por qual a graça, ele nos fez agradáveis a si no Amado, v. 6. Jesus Cristo é o amado de seu Pai (Matt. Iii. 17), bem como de anjos e santos. É o nosso grande privilégio de ser aceito por Deus, o que implica o seu amor para conosco e nos levando a sob seus cuidados e em sua família. Nós não podemos ser assim, aceito por Deus, mas em e através de Jesus Cristo. Ele ama o seu povo para o bem do amado. 3. remissão dos pecados, e redenção através do sangue de Jesus, v. 7. Há remissão sem redenção. Foi por causa do pecado que nós fomos cativados, e não podemos ser liberado de nosso cativeiro, mas pela remissão de nossos pecados. Esta redenção que temos em Cristo, e este remissão através de seu sangue. A culpa e da mancha do pecado poderia ser de outra forma não removidos do que pelo sangue de Jesus. Todas as nossas bênçãos espirituais fluem até nós em que o fluxo. Este grande benefício, que vem livremente para nós, foi muito caro comprado e pago por nosso bendito Senhor; e ainda é de acordo com as riquezas da graça de Deus. Satisfação de Cristo e rica graça de Deus são muito consistentes no grande assunto da redenção do homem. Deus estava satisfeito por Cristo como nosso substituto e penhor; mas era rica graça que aceitaria com certeza, quando ele poderia ter executado a severidade da lei sobre o transgressor, e era rica graça para fornecer uma tal fiança como o seu próprio Filho, e livremente para entregá-lo, quando nada de que a natureza poderia ter entrado em nossos pensamentos, nem ter sido qualquer outra forma encontrada para nós. Neste caso ele não só se manifesta riquezas da graça, mas tem abundar para conosco em toda a sabedoria e prudência (v. 8), a sabedoria em maquinar a dispensação, e prudência na execução do conselho da sua vontade, como ele tem feito. Como ilustre ter a sabedoria divina e prudência rendeu-se, em tão feliz que adapta o assunto entre a justiça ea misericórdia neste grande evento, para garantir a honra de Deus e sua lei, ao mesmo tempo que a recuperação dos pecadores e sua salvação está apurado e fez-se! 4. Outro privilégio que o apóstolo aqui abençoa Deus é por revelação divina - que Deus fez-nos conhecer o mistério da sua vontade (v. 9), isto é, tanto de sua boa vontade para com os homens, que tinha sido escondido por um longo tempo, e ainda está oculto de uma tão grande parte do mundo: isso devemos a Cristo, que, depois de ter permanecido no seio do Pai desde a eternidade, chegou a declarar sua vontade para os filhos dos homens. Segundo a sua boa vontade, seus conselhos secretos referentes a redenção do homem, que ele tinha proposto, ou deliberada, apenas em e de si mesmo, e não por qualquer coisa neles. Nesta revelação, e em sua tomada conhecida-nos o mistério da sua vontade, a sabedoria e prudência de Deus que abundantemente brilhar. É descrito (v. 13) como a palavra da verdade, eo evangelho da nossa salvação. Cada palavra é verdade. Ele contém e nos instrui nas verdades mais pesadas e importantes, e é confirmado e selado pelo próprio juramento de Deus, de onde devemos aprender a nos valer a ele em todas as nossas pesquisas após a verdade divina. É o evangelho da nossa salvação : publica as boas novas de salvação, e contém a oferta dele: ele indica o caminho que nos leva até ela; e bendito Espírito torna a leitura eo ministério dele eficaz para a salvação das almas. Oh, como devemos nós para o prêmio deste glorioso evangelho e abençoar a Deus por isso! Esta é a luz que brilha em lugar escuro, para o qual temos motivo para ser grato, e ao qual devemos prestar atenção. 5. União em e com Cristo é um grande privilégio, uma bênção espiritual, ea fundação de muitos outros. Ele reúne em uma todas as coisas em Cristo, v. 10. Todas as linhas da revelação divina se encontram em Cristo; toda religião centra nele. Judeus e gentios estavam unidos uns aos outros por ser ao mesmo tempo unidos a Cristo. Coisas nos céus e as coisas na terra estão reunidos nele; paz feito, correspondência liquidado, entre o céu ea terra, por meio dele. O muitos milhares de anjos se tornar um com a igreja através de Cristo: este Deus propusera em si mesmo, e foi o seu projeto em que dispensação que era para ser realizado pelo seu envio Cristo na plenitude do tempo, no momento exato em que Deus havia prefixado e se estabeleceram. 6. A herança eterna é a grande bênção com que somos abençoados em Cristo: em quem também fomos feitos herança, v. 11. Céu é a herança, a felicidade de que é uma porção suficiente para uma alma:. Ela é transmitida na forma de uma herança, sendo o presente de um pai para seus filhos, se filhos, herdeiros. Todas as bênçãos que dispomos no mão, mas são pequenos se comparados com a herança. O que é colocado para fora em cima de um herdeiro em sua minoria não é nada com o que está reservado para ele quando ele vem com a idade. Os cristãos são disse ter obtido esta herança, pois eles têm um direito presente para ele, e até mesmo a posse real de que, em Cristo, seu cabeça e representante. 7. O selo e penhor do Espírito são do número dessas bênçãos. Estamos disse a ser selados com o Espírito Santo da promessa, v. 13. O bendito Espírito santo é ele mesmo, e ele nos faz santos. Ele é chamado o Espírito da promessa, como ele é o Espírito prometido. Por ele, os crentes são selados; ou seja, separado e separado para Deus, e distinto e marcado como pertencendo a ele. O Espírito é o penhor da nossa herança, v. 14. O penhor é parte do pagamento, e assegura que a soma total: é assim o dom do Espírito Santo; todas as suas influências e operações, tanto como Santificador e um cachecol, são o céu começou, a glória, na semente e raiz. Iluminação do Espírito é o penhor da luz eterna; santificação é o penhor da santidade perfeita; e seus confortos estão earnests de alegrias eternas. Ele é dito ser o penhor, para redenção da possessão de Deus. Ele pode ser chamado aqui a posse, porque esse penhor torna tão certo aos herdeiros como se eles já estavam possuídos da mesma; e é comprado para eles, pelo sangue de Cristo. A redenção do que é mencionado porque foi hipotecado e executada pelo pecado; e Cristo restaura-lo para nós, e por isso é dito para resgatá-lo, em alusão à lei da redenção. Observe-se, a partir de tudo isso, o que é uma graciosa promessa de que é o que garante o dom do Espírito Santo àqueles que lho pedirem.
O apóstolo menciona a grande final e concepção de Deus em conferir todos esses privilégios espirituais, que devemos ser para o louvor da sua glória que primeiro esperamos em Cristo --nós a quem o evangelho foi pregado em primeiro lugar, e que foram convertidos primeiro para o fé em Cristo, e à colocação da nossa esperança e confiança nele. Nota, Antiguidade na graça é um preferment: Quem estavam em Cristo antes de mim, diz o apóstolo (Rom xvi 7..); aqueles que têm por mais tempo experimentei a graça de Cristo estão sob obrigações mais especiais para glorificar a Deus. Eles devem ser fortes na fé, e mais eminentemente glorificá-lo; mas isso deve ser o fim comum de todos. Para isso, foram feitas, e para isso foram resgatados; este é o grande projeto do nosso cristianismo e de Deus em tudo o que ele fez por nós: para o louvor da sua glória, v. 14. Ele pretende que a sua graça e poder, e outra perfeição deve por este meio tornar-se visível e ilustre, e que os filhos dos homens deve ampliar-lo.
| A oração do Apóstolo. | A. D. 61. |
Viemos para a última parte deste capítulo, que consiste em fervorosa oração de Paulo a Deus em nome dessas Efésios. Devemos orar para as pessoas a quem damos graças. Nosso apóstolo bendiz a Deus pelo que havia feito por eles, e então ele reza para que ele iria fazer mais por eles. Ele dá graças por bênçãos espirituais, e reza para mais suprimentos deles; pois Deus vai para este ser consultado da parte da casa de Israel, para fazer isso por eles. Ele considerou estas bênçãos espirituais para nós nas mãos de seu Filho, o Senhor Jesus; mas então ele nos designou para atraí-los para fora, e buscá-los em, pela oração. Nós não temos nenhuma parte nem sorte no assunto, mais longe do que nós reivindicamos que pela fé e oração. Um incentivo para orar por eles foi a boa conta de que ele tinha deles, de sua fé no Senhor Jesus e do amor a todos os santos, v. 15. A fé em Cristo, e amor aos santos, contará com a presença de todas as outras graças. Amor aos santos, como tal, e porque eles são tais, deve incluir o amor a Deus. Aqueles que amam santos, como tal, amo todos os santos, quão fracos na graça, como dizer no mundo, como inquieto e soever peevish, alguns deles podem ser. Outro incentivo para orar por eles foi porque eles tinham recebido o penhor da herança: isto, podemos observar a partir das palavras sendo conectado com as precedentes pela partícula. Wherefore "Talvez você vai pensar que, tendo recebido a sério, ele deve seguir , portanto, você é feliz o suficiente, e precisa tomar mais nenhuma cautela:. você não precisa orar por vós mesmos, nem eu para você " Não, muito pelo contrário. Por isso - eu não deixará de dar graças por vós, fazendo menção de vós nas minhas orações, v. 16. Enquanto ele bendiz a Deus para dar-lhes o Espírito não cessa de rezar para que ele iria dar-lhes o Espírito (v. 17), que daria maiores medidas do Espírito. Observe, Mesmo o melhor dos cristãos precisam receber oração; e, enquanto ouvimos bem dos nossos amigos cristãos, devemos pensar nos obrigados a interceder junto a Deus por eles, para que abunde e aumentar ainda mais e mais. Agora o que é que Paulo ora para em nome dos efésios? Não que eles possam ser libertos de perseguição; nem que eles podem possuir as riquezas, honras e prazeres do mundo; mas a grande coisa que ele reza para a iluminação é de seu entendimento, e que o seu conhecimento pode crescer e abundar: ele significa que de um conhecimento prático e experimental. As graças e confortos do Espírito são comunicadas à alma pela esclarecedora do entendimento. Desta forma, ele ganha e mantém a posse. Satanás toma um caminho contrário: ele recebe posse pelos sentidos e paixões, Cristo pelo entendimento. Observar,
I. De onde esse conhecimento deve vir de Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, v. 17. O Senhor é um Deus de conhecimento, e não há conhecimento de economia de som, mas o que vem dele; e, portanto, a ele devemos olhar para ele, que é o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo (ver v. 3) e o Pai da glória. É um hebraísmo. Deus é infinitamente glorioso em si toda a glória é devida a ele de suas criaturas, e ele é o autor de toda essa glória com que seus santos são ou devem ser investidos. Agora ele dá o conhecimento, dando o Espírito de conhecimento; para que o Espírito de Deus é o mestre dos santos. o Espírito de sabedoria e de revelação Nós temos a revelação do Espírito na palavra: mas será que nos aproveitar, se não tivermos a sabedoria do Espírito no coração? Se o mesmo Espírito que indited as escrituras sagradas não tomar o véu de cima dos nossos corações, e nos permitem entender e melhorá-los, seremos nunca é o melhor .-- Em pleno conhecimento dele, ou para o reconhecimento dele; não só um conhecimento especulativo de Cristo, e de que se relaciona com ele, mas um reconhecimento da autoridade de Cristo por uma conformidade obedientes a ele, que deve ser com a ajuda do Espírito de sabedoria e de revelação. Este conhecimento é o primeiro na compreensão. Ele ora para que os olhos do seu entendimento seja iluminado, v. 18. Observe, aqueles que têm seus olhos se abriram, e ter alguma compreensão das coisas de Deus, tenho necessidade de ser mais e mais esclarecida, e ter o seu conhecimento mais clara e distinta, e experimental. Os cristãos não devem pensar que o suficiente para ter afetos quentes, mas eles devem trabalho para ter entendimentos claros; eles devem ser ambicioso de ser cristãos conhecer, e os cristãos sensatos.
II. O que é que ele deseja mais particularmente eles devem crescer no conhecimento de. 1. A esperança da sua vocação, v. 18. O cristianismo é a nossa vocação. Deus chamou-nos a ele, e por conta disso que se diz ser sua vocação. Há uma esperança nesta vocação; para aqueles que lidam com Deus lidar na confiança. E é uma coisa desejável para saber o que esta esperança de nossa vocação é, ter tal conhecimento com os privilégios imensas do povo de Deus, e as expectativas que eles têm de Deus, e em relação ao mundo celestial, como para ser vivificado, assim, para a máxima diligência e paciência no curso cristã. Deveríamos trabalho após, e orar fervorosamente para, uma visão mais clara, e um conhecimento mais pleno com os grandes objetos de esperanças de um cristão. 2. As riquezas da glória da sua herança nos santos. Além da herança celestial preparada para os santos, não é um presente herança nos santos; porque a graça é glória começou, ea santidade é a felicidade pela raiz. Há uma glória neste herança, riquezas da glória, tornando o cristão mais excelente e mais verdadeiramente honrado de toda sobre ele, e é desejável saber isso experimentalmente, para se familiarizar com os princípios, prazeres e poderes, do espiritual e da vida divina. Pode ser entendido da herança gloriosa dentro ou entre os santos no céu, onde Deus faz, por assim dizer, estava diante todas as suas riquezas, para torná-los felizes e glorioso, e onde tudo o que os santos estão na posse de é transcendently glorioso , como o conhecimento que pode ser alcançado desta sobre a terra é muito desejável, e deve ser extremamente divertido e delicioso. Esforcemo-nos, em seguida, pela leitura, contemplação e oração, saber tanto do céu quanto possível, para que possamos ser desejando e desejando estar lá. 3. A grandeza do poder de Deus para aqueles que acreditam, v. 19. A crença prática da auto-suficiência de Deus, e da onipotência da graça divina, é absolutamente necessário para uma curta estreita e constante com ele. É uma coisa desejável saber experimentalmente o grande poder da graça de iniciar e continuar o trabalho de fé em nossas almas. É uma coisa difícil de trazer uma alma a crer em Cristo, e se aventurar a todos sobre sua justiça, e sobre a esperança da vida eterna. É nada menos do que um poder onipotente que irá trabalhar isso em nós. O apóstolo fala aqui com um poderoso fluência e copiousness de expressão, e ainda, ao mesmo tempo, como se quisesse palavras para expressar a grandeza do poder onipotente de Deus, aquele poder que Deus exerce para com o seu povo, e por que ele levantou Cristo dentre os mortos, v. 20. Que na verdade era a grande prova da verdade do evangelho para o mundo, mas a transcrição do que em nós mesmos (a nossa santificação, e levantando-se da morte do pecado, em conformidade com a ressurreição de Cristo) é a grande prova para nós. Embora este não pode provar a verdade do evangelho para outro que nada do assunto sabe (não a ressurreição de Cristo é a prova), ainda a ser capaz de falar experimentalmente, como os samaritanos, "Nós mesmos temos ouvido, temos sentido uma poderosa mudança em nossos corações ", vai fazer-nos capazes de dizer, com a plena satisfação, agora nós acreditamos, e temos a certeza, que este é o Cristo, o Filho de Deus. Muitos entendem que o apóstolo aqui como falar de que a grandeza superior do poder que Deus irá exercer para levantar os corpos dos crentes a vida eterna, mesmo o mesmo grande poder que manifestou em Cristo, ressuscitando-o, & c. E como desejável uma coisa que deve ser tornar-se longamente familiarizados com esse poder, por ser levantado para fora da sepultura, assim, para a vida eterna!
Tendo dito algo de Cristo e sua ressurreição, o apóstolo divaga um pouco do assunto que ele está sobre a fazer alguma menção honrosa ainda mais do Senhor Jesus e sua exaltação. Ele senta-se do Pai mão direita nos lugares celestiais, & c., V. 20, 21. Jesus Cristo é avançada, acima de tudo, e ele é definido em autoridade sobre tudo, eles estão sendo submetidos a ele. Toda a glória do mundo superior, e todos os poderes de ambos os mundos, é totalmente dedicada a ele. O Pai sujeitou todas as coisas debaixo de seus pés (v. 22), conforme a promessa, Ps. cx. 1. Todas as criaturas estão em qualquer sujeição a ele; eles nem deve ceder-lhe obediência sincera ou cair sob o peso de seu cetro, e receber a condenação dele. Deus DEU-lo para ser cabeça sobre todas as coisas. Foi um presente a Cristo, considerado como um mediador, a ser avançado para tal domínio e liderança, e para ter um corpo tão místico preparado para ele: e foi um dom para a Igreja , a ser fornecido com uma cabeça dotada com tanto poder e autoridade. Deus lhe deu para ser o cabeça sobre todas as coisas. Ele lhe deu todo o poder no céu e na terra. O Pai ama o Filho, e deu TODAS as coisas em suas mãos. Mas o que completa o conforto deste é que ele é o cabeça sobre todas as coisas para a igreja; ele é confiada com todo o poder, isto é, que ele pode dispor de todos os assuntos do reino providencial na subserviência aos desígnios da sua graça a respeito de sua igreja. Com este, portanto, podemos atender os mensageiros das nações, que o Senhor fundou a Sião. O mesmo poder que sustenta o mundo apoiar a igreja; e temos a certeza que ele ama sua igreja, pois ela é o seu corpo (v. 23), seu corpo místico, e ele vai cuidar dele. É a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. Jesus Cristo cumpre tudo em todos; ele fornece todos os defeitos de todos os seus membros, enchendo-os com o seu Espírito, e mesmo com a plenitude de Deus, cap. iii. 19. E ainda assim a igreja é dito ser sua plenitude, porque Cristo como mediador não seria completa se não tivesse uma igreja. Como ele podia ser um rei, se ele não tinha um reino? Este, portanto, vem para a honra de Cristo, como Mediador, que a igreja é sua plenitude.
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